Кстати

ReligioPolis. Информационный ресурс
Портал Credo. Непредвзято о религии
РЕЛИГИЯ И ПРАВО - журнал о свободе совести и убеждений в России и за рубежом

Уважаемые коллеги

и друзья «TR»!

Ко всем ВАМ

большая просьба –

пожалуйста,

оставляйте свои

комментарии в

рубрике

«Интерколумний».

Ваши рекомендации

и дружеское участие

будут способствовать

переводу сайта на

профессиональную

платформу!

Удобство Jimdo-Profi

Вы сразу же оцените:

появятся активные

гипер-ссылки,

внутренний поисковик,

дифференцированное

меню и прочие

полезности. В 10 раз

вырастет отведенное

нам дисковое

пространство,

что позволит

загружать видео.

С благодарностью

за понимание,

модератор «TR».

PROGRAMMA

ПРОГРАММЫ УЧЕБНЫХ КУРСОВ

Церемония вручения дипломов выпускникам отделения религиоведения философского факультета МГУ имени М.В. Ломоносова с участием декана философского факультета члена-корреспондента РАН проф. В.В. Миронова и заведующего кафедрой ФРиР проф. И.Н. Яблокова
Церемония вручения дипломов выпускникам отделения религиоведения философского факультета МГУ имени М.В. Ломоносова с участием декана философского факультета члена-корреспондента РАН проф. В.В. Миронова и заведующего кафедрой ФРиР проф. И.Н. Яблокова

ВОПРОСЫ

к экзамену для студентов отделения религиоведения

4 курса по «Социологии религии»

(лекционный курс) (2015-2016 гг.)

 

1.     Предметные области в социологии религии.

2.     Предмет социологии религии и уровни знаний в ней.

3.     Методологические принципы и методы в социологии религии

4.     Развитие знаний о социальных сторонах религии до возникновения социологии религии

5.     Влияние идей К.А. де Сен-Симона на формирование социологической концепции религии О. Конта.

6.     Проблемы религии в социологии О. Конта.

7.     «Социолатрия» О. Конта.

8.     Проблемы религии в социологии Г.Спенсера.

9.     Подходы к рассмотрению религии в социологии Г. Тарда, Ч.Х. Кули, Ф. Тённиса.

10. Г. Спенсер об обрядовых, церковных и политических учреждениях.

11. Основные идеи “понимающей социологии” М.Вебера.

12. М. Вебер о типах социального действия, о легитимности и легальности социального порядка.

13. Понимание религии М.Вебером

14. М.Вебер о религиозности различных сословий и классов.

15. М.Вебер о связи развития капитализма на Западе с хозяйственной этикой протестантизма.

16. М. Вебер о влиянии конфуцианства на общественную систему в Китае.

17. Понимание Э. Дюркгеймом общества и применение им метода «истории» при объяснении религии.

18. Определение религии Э. Дюркгеймом.

19. Э. Дюркгейм о функциях религии.

20. Анализ Э.Дюркгеймом австралийской тотемной системы.

21. Проблема религии в социальной антропологии.

22. Антрополого-социологический подход к исследованию религии Б.Малиновского.

23. А.Редклифф-Браун о понятиях «структура». «социальная функция», «социальная система» применительно к анализу религии.

24. Л.Леви-Брюль об особенностях коллективных религиозных представлений в первобытном мышлении и в мышлении цивилизованных обществ.

25. Проблема религии в структурной антропологии К.Леви-Строса.

26. Проблемы религии в социологии Т. Парсонса.

27. Проблемы религии в социологии Р.К. Мертона.

28. Религиозность и религия в понимании Г. Зиммеля.

29. Г.Зиммель о сущности религии.

30. Г.Зиммель об «истоках» религии.

31. Социология религии П.Бергера.

32. Социология религии Т.Лукмана.

33. Подходы к рассмотрению религии в соцологии Ф.Тённиса, Г.Тарда, Ч.Х.Кули.

34. Религиозный комплекс.

35. Религиозное сознание в контексте объективации.

36. Религиозная деятельность и ее виды.

37. Религиозный культ.

38. Религиозные отношения и их виды.

39. Религиозные конфликты и войны.

40. Религиозные организации. Типы религиозных объединений.

41. Религиозная иерархия как вид социальной иерархии.

42. Социальные функции религии.

43. Сакрализация, секуляризация, религиозный плюрализм.

44. Значение концепции риска для раскрытия основ религии.

45. Социумные основы религии.

46. Антропные основы религии.

47. Социокультурные основы религии.

48. Психологические предпосылки религии.

 

ВОПРОСЫ

к экзамену для студентов отделения религиоведения

4 курса по “Социологии религии” (по темам семинарских занятий)

 

1. О.Конт о социальной интеграции ( по работе “Курс позитивной философии”).

2. Определения религии, данные Э.Дюркгеймом в его работе “Элементарные формы религиозной жизни”.

3. Основные социологические взгляды Э.Дюркгейма  на религию по работе “Элементарные формы религиозной жизни”.

4.Т.Парсонс о теории религии Э.Дюркгейма (по статье “Современный взгляд на дюркгеймову теорию религии”).

5.Веберовская трактовка магии и религии, мистики и аскезы в работах: “Теория ступеней и направлений и религиозного неприятия мира” ; “Социология религии (Типы религиозных сообществ)”; “Протестантская этика и дух капитализма” (ч. 2).

6.Сотериология мировых религий. Основные виды теодицеи по работе М.Вебера “Социология религии (Типы религиозных сообществ)”.

7. М.Вебер “Хозяйственная этика мировых религий”

8.П.Сорокин о социальном неравенстве, социальной стратификации и социальной мобильности. (По работе “Система социологии”).

9. П.Сорокин о религии и кризисе современной культуры (По статье “Кризис современной культуры”).

10. Б.Малиновский о роли религии в преодолении кризисных и конфликтных ситуаций: “ритуализация оптимизма” (По фрагменту “Магия, наука и религия”).

11. Социология религии Роберта Н. Беллы: социальная дифференциация, исторические типы религиозно-символических систем. (По работе “Социология религии”).

12. Понимание религии  Г.Зиммелем (по фрагменту “Религиозный элемент в отношениях между людьми. (К социологии религии)” и работе “Философия культуры”).

13. Социолого-религиоведческая проблематика в работе “Радикальный монотеизм и западная культура” Ричарда Х. Нибура.

14. “Опыт интерпретации христианской этики “ Райнхольда Нибура.

15. Понятие религии в системном функционализме Т.Парсонса. ( По фрагментам: “Введение. Общий обзор.”; “Система координат действия и общая теория систем действия...”; “Функциональная теория изменения”; “Понятие общества: компоненты и их взаимоотношения”.)

16.Т.Лукман и П.Бергер о религиозном опыте. ( По работе “Социальное конструирование реальности: трактат по социологии знания” и по фрагменту П.Бергер “Религиозный опыт и традиция”).

17. Религия и социальная динамика в трактовке Р.Беллы и Д.Белла. (По работе Р.Беллы “Социология религии” и по фрагменту Д.Белла “От священного к светскому”).

18. Х.Кокс о секуляризации (По работе “Мирской град. Секуляризация и урбанизация в теологической перспективе”).

19. Э.Трёльч о “социальных формах выражения религиозной идеи”: церковь и секта (по фрагменту “Церковь и секта”).

I.                   Название дисциплины: «ОСНОВЫ РЕЛИГИОВЕДЕНИЯ»

 

 

 

II.                Шифр дисциплины:

 

 

 

III.              Цели и задачи дисциплины:

 

А. Цели дисциплины:

 

            Дать студентам фундаментальные знания по истории религий, в первую очередь, мировых, выделяя при этом религиоведческую специфику осмысления их культурного наследия.

 

            Способствовать подготовке широко образованных, творчески и критически мыслящих специалистов, способных к анализу и прогнозированию современного состояния религии в обществе.

 

                Б. Задачи дисциплины:

 

            Овладение основным понятийным аппаратом современного религиоведения, религиозной философии буддизма, христианского богословия и мусульманской теологии.

 

            Ретроспективное изложение истории зарождения и развития мировых религий.

 

            Рассмотрение истории мировых религий в контексте их взаимодействия с народностно-национальными религиями единого с ними ареала (к примеру, эволюция буддизма осмысляется на широком диахронном фоне с привлечением материала по дравидической, ведической религиям, брахманизму, индуизму, конфуцианству, даосизму и синтоизму, а генезис христианства – с привлечением материала по иудаизму, гностицизму, эллинистическому политеизму).

 

Формирование навыков работы с текстами религиозных источников.

 

IV.             Место дисциплины в структуре ООП:

 

 

 

А. Информация об образовательном стандарте и учебном плане:

 

- тип образовательного стандарта и вид учебного плана: ММ

 

- направление подготовки: Государственное и муниципальное управление

 

- наименование учебного плана: Учебный план ММ_Государственное и муниципальное управление Направление 38.04.04 "Государственное и муниципальное управление"

 

- магистерская программа «Управление в сфере межэтнических и государственно-конфессиональных отношений».

 

 

 

Б. Информация о месте дисциплины в образовательном стандарте и учебном плане:

 

- Вариативная часть

 

- Дисциплина магистерской программы

 

-Обязательный

 

- 1 курс, 1 семестр

 

 

 

В. Перечень дисциплин, которые должны быть освоены до начала освоения данной дисциплины:

 

История, философия и методология управления

 

Правовые аспекты государственного и муниципального управления

 

Информационно-аналитическое обеспечение государственного и муниципального управления

 

 

 

Г. Общая трудоемкость: 108 часов, 3 зачетных единицы

 

 

 

Д. Форма промежуточной аттестации: зачет.

 

 

 

V.                Форма проведения:

 

- Лекции: 36 часов

 

- Самостоятельная работа: 72 часа

 

VI.             Распределение трудоемкости по разделам и темам, а также формам проведения занятий      с указанием форм текущего контроля и промежуточной аттестации:

 

 

 

п/п

Наименование

тем дисциплины

Трудоемкость (в ак. часах) по формам занятий

Формы

контроля

 

Аудиторная работа

(с разбивкой по формам и видам)

Самостоятельная работа

Лекции

Практические занятий (семинары)

1

Введение в предмет

Лекция

(2 часа)

 

Самостоятельная проработка студентами ключевых вопросов раздела (4 часа)

Письменная контрольная работа

 

2

Конкретно-исторические формы религии

Лекция

(2 часа)

 

Самостоятельная проработка студентами ключевых вопросов раздела (4 часа)

Письменная контрольная работа

 

3

Социально-историческая составляющая исследования религии

Лекция

(2 часа)

 

Самостоятельная проработка студентами ключевых вопросов раздела (4 часа)

Письменная контрольная работа

 

4

Добуддийские и постбуддийские религии Индии

Лекция

(2 часа)

 

Самостоятельная проработка студентами ключевых вопросов раздела (4 часа)

Письменная контрольная работа

 

5

Буддизм в Индии

Лекция

(2 часа)

 

Самостоятельная проработка студентами ключевых вопросов раздела (4 часа)

Письменная контрольная работа

 

6

Махаяна и Ваджраяна на Тибете и на территории России

 

Лекция

(2 часа)

 

Самостоятельная проработка студентами ключевых вопросов раздела (4 часа)

Письменная контрольная работа

 

7

Чань- (дзен-) буддизм в Китае и Японии. Синто

Лекция

(2 часа)

 

Самостоятельная проработка студентами ключевых вопросов раздела. (4 часа)

Письменная контрольная работа

 

8

Народностно-национальные религии Древнего Китая (конфуцианство и даосизм)

Лекция

(2 часа)

 

Самостоятельная проработка студентами ключевых вопросов раздела. (4 часа)

Письменная контрольная работа

 

9

Религии Древнего Египта и Месопотамии

Лекция

(2 часа)

 

Самостоятельная проработка студентами ключевых вопросов раздела. (4 часа)

Письменная контрольная работа

 

10

Иудаизм

Лекция

(2 часа)

 

Самостоятельная проработка студентами ключевых вопросов раздела. (4 часа)

Письменная контрольная работа

 

11

Зарождение христианства

Лекция

(2 часа)

 

Самостоятельная проработка студентами ключевых вопросов раздела. (4 часа)

Письменная контрольная работа

 

12

Становление догматики Древних Восточных церквей

Лекция

(2 часа)

 

Самостоятельная проработка студентами ключевых вопросов раздела. (4 часа)

Письменная контрольная работа

 

13

Православие

Лекция

(2 часа)

 

Самостоятельная проработка студентами ключевых вопросов раздела.

(4 часа)

Письменная контрольная работа

 

 

 

14

Католицизм

Лекция

(2 часа)

 

Самостоятельная проработка студентами ключевых вопросов раздела. (4 часа)

Письменная контрольная работа

 

15

Протестантизм.

Англиканство.

Лекция

(2 часа)

 

Самостоятельная проработка студентами ключевых вопросов раздела. (4 часа)

Письменная контрольная работа

 

16

Христианство в России

Лекция

(2 часа)

 

Самостоятельная проработка студентами ключевых вопросов раздела. (4 часа)

Письменная контрольная работа

 

17

Ислам

Лекция

(2 часа)

 

Самостоятельная проработка студентами ключевых вопросов раздела. (4 часа)

Письменная контрольная работа

 

18

Ислам в России

Лекция

(2 часа)

 

Самостоятельная проработка студентами ключевых вопросов раздела. (4 часа)

Письменная контрольная работа

 

 

 

 

 

Подготовка к зачету.

Зачет

 

Всего

36

 

72

 

 

 

 

 

 

VII.          Содержание дисциплины по разделам и темам:

 

 

 

            Раздел 1. История религии как религиоведческая дисциплина

 

Тема 1. Введение в предмет.

 

            Место истории религии в контексте комплексного религиоведческого знания. Проблема определения религии. Понятия религиозной веры и священного. Структурно-функциональный подход. Функциональный анализ религии. Критерии типологии религии: первобытно-общинные, родо-племенные, народностно-национальные и универсальные (мировые) религии.

 

Задание для самостоятельной работы: Сравните результаты функционального анализа религии билефельдской и московской школ религиоведения.

 

 

 

Тема 2. Конкретно-исторические формы религии.

 

            Архаичные формы религии: фетишизм, тотемизм, анимизм, анимализм, религия мана, религия табу. Ранне-социальные формы религии: магия, шаманизм, мифология, полидаймонизм. Более поздние (политеистические) формы: супремотеизм, генотеизм, прамонотеизм (на материале Древнего Египта, Древней Месопотамии, Древней Греции, Древнего Рима, Древней Руси). Позднейшие теистические формы: монотеизм, пантеизм, панентеизм, деизм. Религиозный индифферентизм и атеизм как формы свободомыслия.

 

Задание для самостоятельной работы: На материале истории Древней Руси проиллюстрируйте эволюцию славянского политеизма.

 

 

 

Тема 3. Социально-историческая составляющая исследования религии.

 

            Количество верующих в мире по данным современных социологических опросов. Религиозная деятельность. Культ и его составляющие. Религиозные отношения. Религиозные объединения: конфессия, церковь, секта, деноминация, конгрегация, орден, клир, причт. Межрелигиозный и межконфессиональный диалог. Феномен экуменизма, синтетических и синкретических типов религиозности.

 

Задание для самостоятельной работы: Проведите сравнительный анализ методологий Бронислава К. Малиновского и А.Р. Редклифф-Брауна.

 

 

 

            Раздел 2. История восточных религий и буддизма

 

Тема 4. Добуддийские и постбуддийские религии Индии.

 

            Дравидическая автохтонная религия Индии. Веды и ведическая религия. Брахманизм. Йога. Проповедь шраманов. Джайнизм. Индуизм сегодня: вишнуизм, шиваизм, тантризм.

 

Задание для самостоятельной работы: Прочтите и прокомментируйте рекомендованные к изучению ведические тексты самхит и упанишад.

 

 

 

Тема 5. Буддизм в Индии.

 

            Периодизация. Личность Будды Шакьямуни. Основы буддийского учения. Бенаресская проповедь Будды: четыре благородные истины и восьмеричный путь. Палийский канон Типитаки. Роль сангити. Буддийская мифология, космогония и космология. Школы и направления индийского буддизма: Махасангхика (Махаяна) и Стхавиравада (Тхеравада, Хинаяна). Онтологическая проблема дхармы (абхидхарма). Классическая философия тхераваддинов: вайбхашика (сарвастивада) и саутрантика. Классическая философия махаянистов: мадхьямака (шуньявада) и йогачара (виджнянавада).

 

Задание для самостоятельной работы: Прочтите и прокомментируйте рекомендованные к изучению фрагменты Палийского канона Типитаки.

 

 

 

Тема 6. Махаяна и Ваджраяна на Тибете и на территории России.

 

            Автохтонная религия тибетцев – бон. Ваджраяна и тибетский тантризм. Тибетский буддийский канон: Ганчжур и Данчжур. Тибетские школы: ньигма-па, кадам-па, кагью-па, карма-па, чжонан-па, сакья-па. Реформы Цзон-ка-ба и "желтошапочная" школа гэлуг-па. Концепция Бардо-тхёдол. Ламаизм. Современный ламаизм на территории стран СНГ. Иконология тханки.

 

Задание для самостоятельной работы: Каковы взгляды на нирвану Б.Д. Дандарона?

 

 

 

Тема 7. Чань- (дзен-) буддизм в Китае и Японии. Синто.

 

            Китайский буддизм: 1) школы трактатов (лунь цзун), 2) школы сутр (цзин цзун), 3) школы медитации (чань цзун). Практика гун-ань (коанов чань). Синкретическая доктрина Сань Цзяо ("Три учения"), объединяющая в себе черты конфуцианства, даосизма и буддизма. Синто. Мифология "Кодзик". Культ императора: исэ-синто, тэнноизм. Поклонение ками. Мистика и оккультизм в синто. Японский буддизм – дзэн-сю. Классические тексты «Мумонкан». Амидаизм. Синкретические формы кланового буддизма самураев: сидзоку-буккё и рёбу-синто. Японская эстетика Кэн-до и Буси-до (пути воина), Ти-до (чайной церемонии).

 

Задание для самостоятельной работы: На примерах конкретных коанов проследите четыре заповеди Бодхидхармы.

 

 

 

Тема 8. Народностно-национальные религии Древнего Китая (конфуцианство и даосизм).

 

            Древнекитайские религии. Куль Неба и культ императора. Конфуцианство. Личность Конфуция (Кун-цзы). "Лунь-юй" и конфуцианский литературный канон. Вероучение конфуцианства: путь "цзюнь-цзы" (совершенного мужа), категории "жэнь" ("гуманность") и "чэн" ("искренность"). Даосизм. Личность Лао-цзы. "Дао-дэ-цзин" и даосский канон. Вероучение даосизма: понятие дао, космология и космогония, недеяние и самоестественность, простота и единство. Ба-сянь (восемь бессмертных) и даосская алхимия.

 

Задание для самостоятельной работы: На материале «Лунь юй» покажите реализацию принципов «цзюнь цзы» в государственном управлении. С опорой на тексты «Дао-дэ-цзин» охарактеризуйте даосские идеалы правителя и государства.

 

 

 

            Раздел 3. История авраамических религий.

 

Тема 9. Религии Древнего Египта и Месопотамии.

 

            Древнейшие  религии Египта (фетишизм, тотемизм и магия додинастического периода). Жреческие культы Гелиополя, Мемфиса, Гермополя и Фив. Огдоада и эннеада Гермополя. Религия мероэ. Эпоха строительств а великих пирамид. Тексты саркофагов и Тексты пирамид. Мифология Египетской Книги мертвых. Сакрализация фараонов. Религиозная реформа Аменхотепа IV (Эхнатона). Верования египтян эллинистического периода: религиозный синкретизм. Религии Древней Месопотамии: Шумера, Аккада, Вавилона, Ура. Религии Ассирии и Вавилонии библейского тысячелетия. Мифологема Всемирного потопа. Деяния богов: «Энума Элиш», подвиги героев: эпос о Гильгамеше, деяния людей: анналы Ашшурбанапала и молитвы Шамашшумукина.

 

Задание для самостоятельной работы: проанализируйте «негаторную исповедь» древнеегипетской «Книги мертвых»; сравните древнеиндийский и древнемесопотамский мифы о потопе.

 

 

 

Тема 10. Иудаизм.

 

            Начало линии авраамических религий. Основные персоналии и вехи библейской хронологии яаадут (праотец Авраам и переселение в Ханаан – пророк Моисей и исход из Египта – цари Давид, Соломон и Иерусалимский храм – Вавилонский плен – период Второго храма – восстание Маккавеев). Разрушение Иерусалима римским императором Титом и период диаспоры: протосадокизм, институт раввината. Учение о Яхве, сущности вселенной и человеке. Концепция богоизбранности народа Израиля. Библеистика Ветхого Завета: ТаНаХ – Священное писание иудаизма, Талмуд – Священное предание иудаизма. Декалог Моисеев. Талмудическая религиозная практика (ритуалистика и эортология). Средневековая каббалистика. Мистика книги "Зохар". Хасидизм. Политическая идеология сионизма.

 

Задание для самостоятельной работы: прокомментируйте «Декалог Моисея».

 

 

 

Тема 11. Зарождение христианства.

 

            Личность Иисуса Христа. Нагорная проповедь. Появление апостольской общины. Библеистика Нового Завета: синоптические евангелия, евангелие от Иоанна, Деяния и послания апостольские, Апокалипсис. Петринистическая и паулинистическая традиции керигмы. Апостольский символ веры. Кумранистика и феномен секты иессеев: эсхатология конгрегации "Сынов света". Эллинистический гностицизм и находки в Наг-Хаммади. Иудео-христианская философия Филона Александрийского: София и Логос. Эпоха ранней патристики – формирование Священного предания христиан.

 

Задание для самостоятельной работы: прокомментируйте Нагорную проповедь Иисуса Христа.

 

 

 

Тема 12. Становление догматики Древних Восточных церквей.

 

            Никео-константинопольский символ веры. Первая конфессиональная схизма. История дохалкидонитов (Ассирийская церковь Востока, Сиро-Яковитская церковь, Христиане апостола Фомы (марфомиты), Коптская церковь, Эфиопская церковь, Эритрейская церковь, Армянская апостольская церковь).

 

Задание для самостоятельной работы: Православны ли дохалкидониты?

 

 

 

Тема 13. Православие.

 

            Догматика семи Вселенских соборов. Полемика с монофизитами и монофелитами. История поместных автокефальных и автономных православных церквей. Проблема межконфессионального диалога православных и дохалкидонитов. Православная мистика исихазма.

 

Задание для самостоятельной работы: прокомментируйте Никео-константинопольский символ веры.

 

 

 

 Тема 14. Католицизм.

 

            Раскол 1054 г. Догматические и обрядовые различия православных и католиков. Афанасьевский символ веры и догмат filioque. История папства и концепция папоцезаризма. Средневековая схоластика. Томизм как официальная доктрина католицизма. Идеология томизма, неотомизма, августинианства и неоавгустинианства. Реформы Второго Ватиканского собора. Проблема униатства. Католическая архитектура романского стиля и высокой готики (роль аббата Сугерия в обновлении облика архитектурного ансамбля Клюни, альбом Виллара д`Оннекура).

 

Задание для самостоятельной работы: насколько существенны ритуальные отличия православного и католического обряда?

 

 

 

Тема 15. Протестантизм и Англиканство.

 

            Предреформация (история и идеология): Джон Уиклиф и английские лолларды, Ян Гус и чешские гуситы и табориты. Классическая реформация (история и теология): Мартин Лютер и лютеранство как умеренное крыло немецкого протестантизма. Современные евангелические церкви. Жан Кальвин и кальвинизм, Ульрих Цвингли и цвинглианство как радикальное крыло швейцарского протестантизма. Современные реформатские церкви. Квакеры. Англиканство. Методизм братьев Уэсли. Меннонизм и анабаптизм. Баптизм. Адвентизм. Пятидесятничество. Синкретические псевдопротестантские течения: мормоны и Свидетели Иеговы.

 

Задание для самостоятельной работы: Проблема конфессиональной идентичности: являются ли англикане протестантами?

 

 

 

Тема 16. Христианство в России.

 

            Русская Православная Церковь (РПЦ) и история старообрядчества. Хлысты, скопцы и молокане как самостоятельные сектантские движения. Указ о веротерпимости царя Николая Второго и последствия его принятия. Католицизм в России. Протестантизм в России. История РПЦ в ХХ в. Канонизационные процессы РПЦ рубежа тысячелетий.

 

Задание для самостоятельной работы: Роль РПЦ в современном российском обществе.

 

 

 

Тема 17. Ислам.

 

            Религиозная ситуация на Аравийском полуострове накануне зарождения ислама. Личность Пророка Мухаммада. Теология ислама. Пять столпов ислама. Арабский халифат и эпоха "праведных халифов". аль-Куран и коранистика, ас-Сунна и хадисоведение. Сунниты, шииты и хариджиты как основные мусульманские конфессии. Мистика ислама – ат-тасаввуф (суфизм). Мусульманская архитектура и каллиграфия.

 

Задание для самостоятельной работы: Ислам в Индии: эпоха Великих Моголов. Влияние ислама на становление вероучения сикхизма, религий Баба и бахаи.

 

 

 

Тема 18. Ислам в России.

 

            Политизация ислама: исламский фундаментализм и радикальные течения (ваххабизм). аш-Шариа и ал-фикх. Мазхабы суннитского фикха и распространение их идеологии в Поволжье и на Северном Кавказе. Ислам в современной России и странах СНГ.

 

Задание для самостоятельной работы: Современный ислам на Северном Кавказе – попытка комплексного описания.

 

VIII.       Перечень компетенций, формируемых в результате освоения дисциплины:

 

В результате освоения дисциплины «Основы религиоведения» формируются следующие компетенции:

 

Общепрофессиональные компетенции:

 

- способность к анализу, планированию и организации профессиональной деятельности (ОПК-1)

 

- готовность руководить коллективом в сфере своей профессиональной деятельности, толерантно воспринимая социальные, этнические, конфессиональные и культурные различия (ОПК-3).

 

Профессиональные компетенции:

 

- владение основным понятийно-категориальным аппаратом и методологией, умение разбираться в исторических типах религии и критериях классификации;

 

- знания основных исторических фактов, касающихся трех мировых, некоторых народностно-национальных и родо-племенных религий, а также кратких биографий основателей мировых и некоторых народностно-национальных религий: Будды, Махавиры, Лао-цзы, Кун-цзы, Моисея, Иисуса Христа и Мухаммада;

 

- владение методами и специализированными средствами для аналитической работы и проведения научных исследований в сфере межконфессиональных отношений (ПК-18).

 

IX.             Используемые образовательные технологии

 

Проведение лекционных занятий с обязательным контролем успеваемости при помощи кратких письменных опросов. Самостоятельная проработка студентами ключевых вопросов курса для более полного усвоения лекционного материала. Выявление «остаточных» знаний студентов в ходе аттестации (зачет).

 

 

 

X.  Учебно-методическое обеспечение самостоятельной работы студентов. Оценочные средства для текущего контроля успеваемости, промежуточной аттестации по итогам освоения дисциплины.

 

 

 

А. Учебно-методические рекомендации для обеспечения самостоятельной работы студентов:

 

Курс "Основы религиоведения" является одним из основных в подготовке высококвалифицированного специалиста-гуманитария (в том числе политолога, специалиста в области государственного управления), поскольку способствует закреплению навыков корректного оперирования богословской, религиозной терминологией, предоставляет выпускнику необходимый научный инструментарий для самостоятельного анализа религиозных феноменов, существенно повышает общий уровень знаний выпускника по мировой истории, развертывает максимально широкую панораму истории религий в синхронном и диахронном срезах. В условиях "религиозного ренессанса" на территории нынешней России и налаживания конструктивного диалога между православными верующими и представителями иных религиозных конфессий, в том числе нехристианских, изучение истории религий приобретает сегодня особую актуальность.

 

Образовательные технологии. Освоение теоретического знания и практических навыков должно осуществляться в двух дидактических формах:

 

Лекции, включающие в себя как установочные, так и проблемно-исторические. Материалы к лекционному курсу размещаются в Интернете, либо распространяются среди слушателей курса посредством рассылки по электронной почте.

 

И самостоятельная работа. На лекциях обязательны регулярные краткие письменные блиц-опросы по пройденным темам, их результаты наилучшим образом отражают динамику успеваемости каждого магистранта. Самостоятельная работа подразумевает прочтение и анализ рекомендованной учебной литературы и фрагментов первоисточников.

 

Примерный список заданий (темы эссе, групповых проектов, компьютерных презентаций) для проведения текущей и промежуточной аттестации

 

            Выбор той или иной темы для различных видов работ определяется преподавателем

 

1.        Роль религии в истории социума.

 

2.        Политеистические культы древности (Древний Египет, Древний Шумер, Древний Вавилон, Древняя Греция, Древний Рим, Древняя Индия, Древний Китай).

 

3.        Брахманизм: история и современность.

 

4.        Индуизм: история и современность.

 

5.        Зороастризм.

 

6.        Буддизм Тхеравады (Хинаяны).

 

7.        Буддизм Махасангхики (Махаяны).

 

8.        Добуддийские и буддийские верования Тибета.

 

9.        Конфуцианство.

 

10.    Даосизм.

 

11.    Синтоизм.

 

12.    Дальневосточный буддизм.

 

13.    Библейская история народа Израиля.  

 

14.    Современный иудаизм.

 

15.    Догматика христианства: конфессиональные отличия.

 

16.    История вселенского православия.

 

17.    Русское старообрядчество: традиции и современность.

 

18.    История РПЦ в ХХ в.

 

19.    История Римско-католической церкви.

 

20.    История католических орденов.

 

21.    История протестантизма.

 

22.    Ислам.

 

23.    Коранистика.

 

24.    История и философия суфийских орденов.

 

25.    Новые религиозные движения в России и за рубежом.

 

 

 

В. Примерный список вопросов для проведения текущей и промежуточной аттестации:

 

1.        Место дисциплины история религии в комплексном религиоведческом знании. Ее предмет и метод.

 

2.        Проблема определения религии. Функции религии.

 

3.        Феноменология религии о понятии священного.

 

4.        Психология религии о религиозной вере.

 

5.        Социология религии о религиозно-социальных институтах.

 

6.        Исторические типы и конкретно-исторические формы религии.

 

7.        Ведическая религия. Ведический канон. Брахманизм.

 

8.        Джайнизм: история и вероучение.

 

9.        Сикхизм: история и вероучение.

 

10.    Индуизм: история и вероучение.

 

11.    Биография Будды Шакьямуни.

 

12.    Философия раннего буддизма об онтологии дхармы.

 

13.    Ваджраяна. Буддизм Тибета.

 

14.    Конфуцианство: история и религиозная философия.

 

15.    Даосизм: история и религиозная философия.

 

16.    Чань- и дзэн-буддизм.

 

17.    Синто.

 

18.    Иудаизм.

 

19.    Библеистика Ветхого Завета.

 

20.    Библеистика Нового Завета.

 

21.    Проблема Символа веры.

 

22.    Догматика семи Вселенских соборов.

 

23.    РПЦ в ХХ в.

 

24.    Догматические различия православия и католицизма.

 

25.    История предреформации.

 

26.    Классический немецкий и швейцарский протестантизм.

 

27.    Англиканство и методизм.

 

28.    Личность пророка Мухаммада.

 

29.    Мусульманская теология.

 

30.    Мистика суфизма.

 

 

 

XI.             Учебно-методическое и информационное обеспечение дисциплины (модуля)

 

А. Основная литература

 

№ п/п

Авторы

Название книги/статьи

Отв. редактор

Место издания

Издательство

Год издания

1

Борунков Ю.Ф., Яблоков И.Н. и др.

Основы религиоведения.

Яблоков И.Н.

М.

Высш. шк.

1994

2

Винокуров В.В., Забияко А.П. и др.

История религии. В 2 т. Т. 1.

Яблоков И.Н.

М.

Высш. шк.

2004

3

Ацамба Ф.М., Давыдов И.П. и др.

История религии. В 2 т. Т. 2.

Яблоков И.Н.

М.

Высш. шк.

2004

4

 

Религии народов современной России: Словарь.

Мчедлов М.П.

М.

Республика

1999

5

 

Религиоведение: Энц.

Красников А.Н., Забияко А.П., Элбакян Е.С.

М

Академический Проект

2006

 

 

 

Б. Дополнительная литература

 

№ п/п

Автор

Название книги/статьи

Отв. редактор

Место издания

Издательство

Год издания

1

Андросов В.П.

Словарь индо-тибетского и россйского буддизма: главные имена, основные термины и доктринальные понятия. Учеб. пособие.

 

М.

Вестком

2000

2

 

Антология мировой философии. В 4 т. Т.1. Философия древности и средневековья. Часть 1.

Соколов В.В.

М.

Мысль

1969

3

 

Древнеиндийская философия. Начальный период. 2-е изд.

Бродов В.В.

М.

Мысль

1972

4

 

Древнекитайская философия. В 2 т. Т. 1.

Титаренко М.Л.

М.

Мысль

1972

5

 

Ислам: Энц. словарь

Пиотровский М.Б.

М.

Наука

1991

6

 

Кодзики. Записки о деяниях древности. Свиток 1: Мифы.

Пинус Е.М.

СПб

Шар

1994

7

 

Когда Ану сотворил небо. Литература древней Месопотамии.

Белова Г.А., Шеркова Т.А.

М.

Алетейа

2000

8

 

Мумонкан. Застава без ворот: сорок восемь классических коанов дзен с комментариями Р.Х. Блайса

 

СПб

Евразия

1997

9

Никишенков Алексей А.

История британской социальной антропологии.

 

СПб

СПбГУ

2008

10

 

Хрестоматия по исламу. / Перев. с араб.

Прозоров С.М.

М.

Вост. лит.

1994

 

 

 

В. Программное обеспечение и Интернет-ресурсы.

 

№ п/п

Название веб-сайта

Адрес веб-сайта

Содержание материалов, размещенных на веб-сайте

1

ReligioPolis

http://www.religiopolis.org/

Религиоведческая публицистика и научные статьи по острым этноконфессиональным проблемам современности

2

Terra Religiosa

http://terrareligiosa.jimdo.com/

Авторский сайт И.П. Давыдова

 

 

 

XII. Материально-техническое обеспечение дисциплины:

 

- Оборудование для компьютерной презентации

 

- Компьютер с подключением к сети Интернет

 

- Программное обеспечение Word, PowerPoint

 

- Множительная техника (ксерокс) для подготовки раздаточных материалов

 

 

 

Автор-составитель: канд. филос. наук,

 

доцент философского факультета МГУ

 

И.П. Давыдов

 

 

 

 

 

Учебная программа для магистрантов 1 г/о ФГУ
Входит в состав вариативной части магистерской программы «Управление в сфере межэтнических и государственно-конфессиональных отношений».
Основы религиоведения для ФГУ.pdf
Adobe Acrobat документ 488.3 KB
Давыдов_УМК_Методология религиоведения-1
Adobe Acrobat документ 812.3 KB

ОБНОВЛЕННЫЕ ПЛАНЫ СЕМИНАРСКИХ ЗАНЯТИЙ ПО СОЦИОЛОГИИ РЕЛИГИИ ДЛЯ СТУДЕНТОВ 405 ГР.

Планы семинарских занятий по социологии религии на 2014-15 уч. г.
СОЦРЕЛ-2014.pdf
Adobe Acrobat документ 464.4 KB

МФК "Религия и право" для студентов МГУ имени М.В. Ломоносова

Программа спецкурса по дисциплине "Религия и право" доцента И.П. Давыдова
МФК_Религия и право_Давыдов И.П..pdf
Adobe Acrobat документ 783.4 KB

Рекомендованные к зачету статьи И.П. Давыдова опубликованы в № 2 и № 4 журнала "Религиоведение" за 2002 г. (Ниже приведен адрес архива номеров журнала "Религиоведение").

http://www.amursu.ru/index.php?option=com_content&view=article&id=1320&Itemid=397&lang=ru

Программа курса "Религиозное право авраамических религий" для аспирантов философского факультета МГУ

Курс "Религиозное право авраамических религий" доцента И.П. Давыдова
Религиозное право авраамических религий_
Adobe Acrobat документ 922.2 KB

ЭКЗАМЕНАЦИОННЫЕ ВОПРОСЫ ПО ЛЕКЦИОННОМУ КУРСУ И.П. ДАВЫДОВА ДЛЯ СЛУШАТЕЛЕЙ ПРОГРАММЫ «АРТ-БИЗНЕС» 2014-2015 учеб. гг.

1. Разъясните смысл понятий «религия», «ритуал», «миф», «обряд».

2. Укажите отличия религиозного искусства от светского (проиллюстрируйте свои утверждения на примере одного из видов религиозного искусства).

3. Тханкопись Ваджраяны.

4. Кун-цзы о значении ли (ритуала) на примере текстов «Лунь юй».

5. Мифологическое значение Магатама, Ятакагами и Кусанаги-но-тати в синто (на материале текста 1 свитка «Кодзик»).

6. Семиотика иконы (на материале православной иконописи).

7. Укажите основные отличия романской и готической архитектуры.

8. Каковы основные критерии экспертной оценки произведения религиозного искусства?

9. Разъясните смысл понятий «иконика», «иконология», «иконография», «имагология», «иеротопия» и «иеротопика».

10. Что такое «обратная перспектива»?

11. Проблемы современной типологизации икон Иисуса Христа.

12. Проблемы современной типологизации икон Божией Матери.

13. Символика иконостаса.

14. Современное религиозное искусство – проблемы дескрипции, идентификации и классификации.

15. Мусульманская теменология (учение о храме).

16. Методология анализа программы росписи при утрате фрагментов красочных слоев сложносоставных многофигурных композиций.



Вопросы к госэкзамену по программе «Арт-бизнес»

 

1. Разъясните смысл понятий «религия» и «ритуал»; укажите отличия религиозного искусства от светского (проиллюстрируйте свои утверждения на примере одного из видов религиозного искусства).

2. Буддизм. Тханкопись Ваджраяны.

3. Семиотика православной иконы, символика иконостаса.

4. Особенности изобразительного искусства ислама; мусульманская теменология.

5. Каковы основные критерии экспертной оценки произведения религиозного искусства?

 


Рекомендованная для самостоятельной подготовки литература к курсу И.П. Давыдова
В этом файле - полный список экзаменационных вопросов и вся нужная для подготовки к экзамену библиография.
ЭКЗАМЕНАЦИОННЫЕ ВОПРОСЫ для АРТ-БИЗНЕСА.
Adobe Acrobat документ 327.8 KB

Билеты к экзамену «История религии» для культурологов и регионоведов МГУ

 

Хинаяна. Палийский канон.

Древнеславянская религия.

 

Видовая типологизация религии.

Ваджраяна.

 

Махаяна – история и современное состояние.

История Русской Православной Церкви.

 

Индуизм – история и современное состояние.

Гностицизм Валентина.

 

«Кодзики». Свиток 1.

Философия религиозного мифа (по книге М. Элиаде «Аспекты мифа»).

 

Шестоднев.

Биография Мухаммеда.

 

Никео-Константинопольский символ веры.

Биография Будды Шакьямуни.

 

Суннизм. Шиизм. Хариджизм. Ваххабизм.

Генезис Торы.

 

ТаНаХ: состав и содержание.

Чань/дзен-буддизм (история и вероучение).

 

Роль и функции религии (согласно московской и билефельдской школам).

Протестантизм – история и современное состояние.

 

«Дхаммапада».

История христианских расколов (5, 11, 16 вв.).

 

Догматика раннего христианства.

Религиозные деятельность, отношения, организации.

 

«Дао-дэ-цзин».

Дж. Дж. Фрейзер о религии и магии. Интерпретация йоги М. Элиаде.

 

Талмуд: история создания и состав.

Абхидхарма (4 школы).

 

«Лунь юй».

Иудаизм – история и современное состояние.

 

Исторические типы религии.

Генезис Корана и Сунны.

 

Гностицизм Василида.

Сикхизм.

 

Догматические отличия католицизма и православия.

Определение религии (Э. Дюркгейм, П.А. Флоренский, З. Фрейд)

 

Синто.

Буддизм в Индии (ранний период).

 

Новый Завет: состав и содержание.

Религии Древней Месопотамии.

доц. И.П. Давыдов
доц. И.П. Давыдов

ПРИМЕРНАЯ ПРОГРАММА

Наименование дисциплины:

«ТЕОРЕТИЧЕСКАЯ МИФОЛОГИЯ И РИТУАЛИСТИКА»

Рекомендуется для специальности «Религиоведение»

в МГУ имени М.В. Ломоносова

 

         Настоящий спецкурс заостряет внимание не на истории мифа и ритуала, то есть не на конкретных реалиях бытования мифологических представлений и сопутствующей им обрядовости у различных народов, сколько на теории мифа и ритуала, руководствуясь при этом достижениями других гуманитарных дисциплин, имеющих с религиоведением пограничную область исследования: фольклористики, этнографии, социальной антропологии, литературоведения и проч. Полноценное знание специализирующимися студентами мифологической конкретики (например, древнеегипетской, древнеиндийской, шумерской, вавилонской, древнегерманской, древнеславянской и проч. мифологии) презюмируется. Философская теория мифоритуального комплекса оказывается синтетической дисциплиной, органично сочетающей методологические приемы смежных дисциплин: философии религии, феноменологии религии, психологии религии, социологии религии, что, несомненно, увеличивает исследовательский потенциал современного религиоведа, мифолога, фольклориста.

 

1.     Цели освоения дисциплины:

- ознакомление с различными классификациями мифа и ритуала;

- изучение зарубежных и отечественных теорий возникновения и эволюции в обществе мифа и ритуала, при этом специальное внимание уделяется религиозному мифу и ритуалу;

- формирование у обучающихся целостного взгляда на феномен мифа и на мифоритуальный комплекс в контексте исследования религиозной деятельности и этнической обрядовости;

- развитие навыков творческого мышления на основе компаративного, семиотического и герменевтического анализов памятников древнеегипетского, древнемесопотамского, индийского, китайского, японского, европейского, арабского мифологического нарратива;

- развитие способности критической оценки мифологического наследия различных религий при толерантном отношении к любым проявлениям религиозности в обществе;

- совершенствование мировоззренческой и религиоведческой культуры учащихся.

 

2.     Место дисциплины в ООП: «Теоретическая мифология и ритуалистика» входит в вариативную часть ООП. Данный курс следует включать в учебный план после прохождения учащимися фундаментальной дисциплины «История религии». Освоение этой дисциплины необходимо для формирования компетенций выпускника МГУ С-ПК.

3.     В результате освоения дисциплины обучающийся должен:

3.1   знать:

- теории мифа и ритуала;

- основные школы мифологов и фольклористов;

- классификации мифа и ритуала;

3.2   уметь:

- различать образцы религиозного и нерелигиозного мифа, ритуальные предметы культовые и внекультовые;

- проводить компаративный анализ памятников мифологической литературы различных времен и народов (синхронный и диахронный срез);

- выявлять семантику мифоритуального хронотопа, находить инокультурные смысловые параллели;

3.3   владеть:

- философским, религиоведческим, мифологическим, фольклористическим, этнографическим терминологическим и понятийным аппаратом;

- навыками применения герменевтического методологического инструментария к предметному полю философии религиозного мифа;

- приемами обнаружения и описания мифологического пласта в современной литературе и искусстве.

 

4.     Общая трудоемкость дисциплины: 2 з.е. (16 ак.ч. лекционных).

5.     5.1. Структура дисциплины

№ п/п

Наименование разделов и тем занятий

Лекции

Семи-нары

СРС

Всего

 

Раздел 1. Предмет и методология теоретического изучения мифа и ритуала

6

4

2

12

1

Тема 1.Мифоритуальный комплекс как предмет религиоведческого исследования.

2

-

2

4

2

Тема 2. Теоретические проблемы изучения мифа и ритуала.

4

4

-

8

 

Раздел 2. Сравнительный анализ базовых мифологем различных видов мифов

8

8

2

18

3

Тема 3. Теоретические проблемы классификации мифологического наследия.

2

2

2

6

4

Тема 4. Космогонические мифы.

1

1

-

2

5

Тема 5. Теогонические мифы.

1

1

-

2

6

Тема 6. Антропогонические мифы.

1

1

-

2

 7

Тема 7. Близнечные мифы.

1

1

-

2

8

Тема 8. Календарно-аграрная мифоритуальная практика.

1

1

-

2

9

Тема 9. Современная мифология.

1

1

-

2

 

Раздел 3. Ритуалистика и эортология

2

-

-

2

10

Тема 10. Обряд-ритуал-празднество: точки взаимопересечения.

2

-

-

2

 

ВСЕГО (ак. ч.)

16

12

4

32

 

         5.2. Содержание дисциплины

Раздел 1. Предмет и методология теоретического изучения мифа и ритуала.

 

Тема 1. Мифоритуальный комплекс как предмет религиоведческого исследования.

Понятие мифа. Функции мифа (Б. Малиновский, М. Элиаде). Демаркация мифа и религии. Миф или ритуал: проблема первичности. Роль религиозного ритуала в эпоху становления ранних государств и сакрализации фигуры монарха. Культ, власть и жертвоприношение. Освящение и вина жреца-демиурга. Жертва и самопожертвование. Миф и фольклор.

 

Тема 2. Теоретические проблемы изучения мифа и ритуала.

Предпосылки появления сравнительной мифологии. Дж. Вико. Романтическая философия мифа Ф. В. Шеллинга и Я. Гримма. Лингвистическая концепция мифа представителей сравнительно-исторического языкознания (А. Кун, М. Мюллер, Ф. И. Буслаев, А. Н. Афанасьев, А. А. Потебня). Сравнительно-этнографический метод британской антропологической школы эволюционизма (Э. Лэнг, Г. Спенсер). Теория анимизма Э. Б. Тайлора. Ритуалистическая концепция Дж. Дж. Фрейзера. Функциональный подход Б. Малиновского. Французская социологическая школа (Э. Дюркгейм, Л. Леви-Брюль). Структурализм В. Я. Проппа и К. Леви-Строса. Психоанализ мифа З. Фрейда, К. Г. Юнга и их последователей. Символическая теория Э. Кассирера. Компаративистика Дж. Кэмпбелла. Диалектика мифа А. Ф. Лосева. Имагинативизм Я. Э. Голосовкера. Достижения советской этнографической школы (С. А. Токарев). Сравнительный анализ мифологии и фольклора (Н. И. Толстой, Б. Н. Путилов). Сравнительная реконструкция древних балто-славянских и индоевропейских семантик (В. В. Иванов, В. Н. Топоров). Поэтика мифа Е. М. Мелетинского.

 

Раздел 2. Сравнительный анализ базовых мифологем различных видов мифов.

 

Тема 3. Теоретические проблемы классификации мифологического наследия.

Мифологическое сознание и мифопоэтика. Метафоризм и метаморфизм мифа. Мифологика (логика «бриколажа», логика «бинарных оппозиций). Миграция и контаминация мифов и отдельных сюжетов: архетипы и универсалии мифомышления. Сходство мифологических мотивов у различных этносов и рас (чудесного рождения, бессмертия, загробной судьбы). Этиологические мифы. Архаические мифы о животных. Астральные мифы. Дуалистические мифы. Героические мифы и легенды. Эсхатологические мифы.

 

Тема 4. Космогонические мифы.

Хаос, Хтонос, Хронос, Космос как фундаментальные структурные элементы космогонических мифов. Хаос – первооснова сущего. Представление о Едином в ведической религии, античном неоплатонизме, гностицизме. Хтонические мифы. Хтоническая стихийность как оппозиция упорядочивающим усилиям демиургов. Цикличность времени: круговорот порождений и гибели мира (калачакра). «Золотой век». Мифы о водном или огненном «потопе».

 

Тема 5. Теогонические мифы.

Пандемониум и пантеон. Дифференциация божеств. Дуализм «высших» и «низших» (на примере шумерских аннунаков и игигов, ведических асуров и дэвов, скандинавских асов и ванов). «Теогония» Гесиода. Принесение в жертву «миксантропического существа», «зародыша Космоса» (Пифона эллинов, Пань-гу китайцев, Пуруши индийцев). Борьба «старших» и «младших» божеств, ее отражение в ритуале.

 

Тема 6. Антропогонические мифы.

Сотворение человека. Природа человека: Homoи humus. Первые неудачные попытки божеств-демиургов. «Доделывание» человека (Один), сотворение душ. Рождение человека из Мирового Яйца. Макрокосм и микрокосм. Миф о происхождении людей из двуполых существ (гермафродитов, андрогинов). Разделение «сросшихся» людей, наделение их дифференцированными свойствами. Поэтапность антропогенеза: зооморфизм первопредков, антропоморфизм потомков. Тотемные культы. Мотив первичности мужского пола. Ошибочное или вынужденное нисхождение человека на землю (мотив Мирового Древа). Наказание первочеловека смертью за непослушание создателю. Освящение человека приобщенностью к ритуалу жертвоприношения. Вина и спасение.

 

Тема 7. Близнечные мифы.

Бинарность оппозиций в дуалистических мифах. Культурные герои и трикстеры. Амбивалентность близнецов: соперничество и союзничество братьев (Ашвины, Диоскуры; Ромул и Рэм). Миф о кровосмесительном браке брата и сестры (Осирис и Изида;  Яма и Ями). Близнечный тотемизм. Связь близнецов с животноводством –  коневодством (у славян, у древних германцев). Сакрализация близнечества.

 

Тема 8. Календарно-аграрная мифоритуальная практика.

Роль календаря. Календарные мифы. Солярные мифы. Лунарные мифы. Пантеизм. Панпсихизм. Сезонно-аграрные мифы. Легенды о воскресающей / пробуждающейся и умирающей / засыпающей природе (звере, боге). Мифологемы суточных метаморфоз. Связь аграрной мифологии с представлением о блаженном и беззаботном «Золотом веке». Аграрные культы и сезонные обряды.

 

Тема 9. Современная мифология.

"Научная", политическая, художественно-литературная, обыденная, социальная мифология. Морализм и утопия. Культура фэнтези и виртуальные пространства. Рецепции архаических мифологем в творчестве Дж. Р. Р. Толкиена, К. С. Льюиса.

 

Раздел 3. Ритуалистика и эортология.

 

Тема 10. Обряд-ритуал-празднество: точки взаимопересечения.

Разграничение религиозной и нерелигиозной, культовой и внекультовой деятельности. Проблема дефиниции обряда. Этимология слова «обряд», «праздник». Реликты древней обрядовости в фольклоре. Празднество как церемония (акциональный аспект) и как торжество (психологический аспект).

 

6.     Образовательные технологии.

Лекции. Помимо традиционной учебной лекции, большое место в педагогической практике должны занять, в силу теоретической направленности курса, проблемные и установочные лекции. Материалы к лекционному курсу размещаются в Интернете (например, на религиоведческом сайте “TERRARELIGIOSA URL: http://terrareligiosa.jimdo.com), либо распространяются среди слушателей посредством рассылки по электронной почте.

Коллоквиумы. Вместо лекций допустимо проведение тематических коллоквиумов при условии высокой «стартовой» подготовки слушателей (к примеру, после освоения ими полного курса дисциплины «История религии»). Коллоквиум выстраивается по методической схеме, отводящей преподавателю роль ведущего, а всем остальным участникам – роли выступающих командно или единолично. При этом целесообразно из наиболее успешных студентов сформировать своеобразное «экспертное бюро», выносящее в конце занятия итоговое решение по обсуждаемому вопросу.

Материалы к коллоквиумам размещаются в Интернете (например, на религиоведческом сайте “TERRA RELIGIOSA URL: http://terrareligiosa.jimdo.com ), либо распространяются среди слушателей курса посредством рассылки по электронной почте. Участие в работе на коллоквиумах может оцениваться в соответствии с рейтинговой системой, согласованной и принятой преподавателями, отвечающими за проведение занятий и итоговую аттестацию на каждом конкретном факультете.

Семинарские занятия. На семинарских занятиях осуществляется обсуждение конкретных мифологических первоисточников и мифоведческих текстов, а также антропологических, фольклористических, этнографических видеорядов, раскрывающих и дополняющих проблемное поле курса.

         Могут использоваться различные формы проведения семинарских занятий (оценка целесообразности и эффективности тех или иных форм работы остается на усмотрение преподавателя). 1) Семинар по принципу «круглого стола» – форма максимально приближенная к научному семинару, когда группа заинтересованных и хорошо подготовленных участников совместно обсуждает поставленную проблему. 2) Семинар «с докладом» предполагает постановочное выступление одного или нескольких студентов, которые затем отвечают на вопросы аудитории. Услышанное обсуждается всеми присутствующими. Преподаватель организует обсуждение и комментирует его результаты. 3) Семинар-диспут предполагает наличие двух сторон, отстаивающих противоположные тезисы (студенты разбиваются на две команды, либо каждая из альтернативных точек зрения представляется в форме доклада). Этот способ работы позволяет в острой полемической форме продемонстрировать степень расхождения позиций по определенной мифологической, ритуалистической и фольклористической проблеме и сформировать у студентов навыки построения грамотной аргументации в ситуации академической полемики и, по возможности, объективной оценки итогов. От коллоквиума семинар отличает только бóльшая вовлеченность преподавателя в обсуждение проблемы.

         Участие в работе на коллоквиумах и семинарах может оцениваться в соответствии с рейтинговой системой, согласованной и принятой преподавателями, отвечающими за проведение занятий и итоговую аттестацию на каждом конкретном факультете.

         Материалы к семинарским занятиям размещаются в Интернете (например, на религиоведческом сайте “TERRA RELIGIOSA URL: http://terrareligiosa.jimdo.com ), либо распространяются среди слушателей курса посредством рассылки по электронной почте.

 

Формы контроля успеваемости. Рекомендуемой итоговой формой контроля успеваемости по курсу «Теоретическая мифология и ритуалистика» является зачет. Формы текущего контроля успеваемости по предмету обсуждаются в разделе 7.

 

7.     Учебно-методическое обеспечение самостоятельной работы студентов

Основная литература

1.  Агапкина Т. А.Мифопоэтические основы славянского народного календаря. Весенне-летний цикл. – М.: Индрик, 2002. – 816 с. (Традиционная духовная культура славян. Современые исследования).

2.  Адоньева Светлана Б.Прагматика фольклора. – СПб: Изд-во СПбГУ, ЗАО ТИД "Амфора", 2004. – 312 с.

3.  Аникин В. П. Теория фольклора. Курс лекций. — М.: Ред.-издат. отдел филологич. ф-та МГУ им. М. В. Ломоносова, 1996. — 408 с.

4.  Афанасьев А. Н. Происхождение мифа. Статьи по фольклору, этнографии и мифологии / Сост., коммент. А. Л. Топоркова. — М.: “Индрик”, 1996. — 640 с.

5.  Бахтин М. М.Собрание сочинений. Т. 1: Философская эстетика 1920-х годов. – М.: "Русские словари", "Языки славянской культуры", 2003. – 957 с.

6.  Бенвенист Эмиль. Словарь индоевропейских социальных терминов: I. Хозяйство, семья. Общество. II. Власть, право, религия. / Пер. с франц. Общ. ред. Ю. С. Степанова. – М.: Прогресс-Универс, 1995. – 456 с.

7.  Бондаренко Г. В.Мифология пространства Древней Ирландии. – М.: Языки славянской культуры, 2003. – 416 с. – (Язык. Семиотика. Культура. Малая серия).

8.  Бройтман С.Н. Историческая поэтика / Учеб. пос. – М.: РГГУ, 2001. – 320 с.

9.  Буслаев Ф. И.Народный эпос и мифология. / Сост., вступ. ст., коммент. С. Н. Азбелева. – М.: Высш. шк., 2003. – 400 с. – (Классика литературной науки).

10.Веселовский А. Н. Историческая поэтика. – М.: Высшая школа, 1989. – 406 с.

11.Вундт В.Миф и религия. — С.-Пб., 1912. – 416 с.

12.Гаврилов Д. А., Наговицын А. Е. Боги славян. Язычество. Традиция. – М.: "Рефл-бук", 2002. – 464 с. Серия "Astram Sapientiae".

13.Гадамер Г.-Г.Актуальность прекрасного / Пер. с нем. — М.: Искусство, 1991. — 367 с.

14.Геннеп А., ван. Обряды перехода. Систематическое изучение обрядов / Пер. с франц. – М.: Вост. лит-ра, РАН, 1999. – 198 с.

15.Голосовкер Я.Имагинативная эстетика [как опыт имагинативной гносеологии] // Символ, № 29. Сентябрь. — Париж, 1993. С. 73-128.

16.Голосовкер Я. Э. Логика мифа. Приложение: Акад. Н. И. Конрад о труде Я. Э. Голосовкера. — М.: Наука. Главная ред. вост. лит-ры, 1987. — 218 с.

17.Грейвс Роберт, Патай Рафаэль. Иудейские мифы. Книга Бытия. Пер. с англ. Л. Володарской; послесловие Х. Бен-Иакова. – М.: Б.С.Г. – ПРЕСС, 2002. – 463 с.

18.Грейвс Роберт. Белая богиня: историческая грамматика поэтической мифологии / Пер. с англ. Л. Володарской. – М.: Прогресс-Традиция, 1999. – 592 с. – (Вечность мифа).

19.Грейвс Роберт. Мифы Древней Греции. В 2-х кнн. / Под ред. и с предисл. А. Тахо-Годи. – М.: Прогресс-Традиция, 1999. Кн. 1 – 432 с. Кн. 2 – 448 с.

20.Грушко Е. А., Медведев Ю. М. Словарь русских суеверий, заклинаний, примет и поверий. – Н. Новгород: "Русский купец", "Братья славяне", 1995. – 560 с.

21.Гуггенбюль-Крейг Адольф. Наивные старцы. Анализ современных мифов. / Пер. с нем. — С.-Пб.: Б.С.К., 1997. — 96 с.

22.Гуревич П. С. Социальная мифология. — М.: Мысль, 1983.

23.Давыдов И. П. Православный акафист русским святым (религиоведческий анализ). – Благовещенск-на-Амуре, 2004. – 216 с. (Библиотека журнала «Религиоведение»).

24.Даль В. И. О повериях, суевериях и предрассудках русского народа. – С.-Пб.: "Литера", 1994. – 480 с.

25.Дандес Алан. Фольклор: семиотика и/или психоанализ: Сб. статей. Статьи разных лет, 1962-1998 / Сост. А. С. Архипова. – М.: Вост. лит., 2003. – 279 с. (Исследования по фольклору и мифологии Востока. Семиотика фольклора).

26.Дикманн Ханс. Юнгианский анализ волшебных сказок. Сказание и иносказание. Приложение. – СПб.: Академический проект, 2000. – 256 с.

27.Древнерусская космология/ Отв. ред. Г. С. Баранкова. – СПб.: Алетейя, 2004. – 480 с. – (Серия "Памятники древнерусской мысли. Исследования и тексты").

28.Дьяконов И. М. Архаические мифы Востока и Запада. — М.: Наука. Главная ред. вост. лит-ры, 1990. — 247 с.

29.Дюмезиль Жорж. Верховные боги индоевропейцев. Пер. с франц. – М.: Наука, 1986. – 234 с.

30.Еремина В. И. Ритуал и фольклор / АН СССР. Ин-т рус. лит. Отв. ред. А. А. Горелов. — Л.: Наука, 1991. — 206 с.

31.Жирмунский В. М. Введение в литературоведение: Курс лекций. – С.-Пб.: Изд-во СПбГУ, 1996. – 440 с.

32.Иванов В. В. Заметки о типологическом и сравнительно-историческом исследовании римской и индоевропейской мифологии // Теория знаковых систем. Вып. IV. – Тарту, 1969. С. 44-75.

33.Кайуа Роже. Миф и человек. Человек и сакральное / Пер. с франц. и вступ. ст. С. Н. Зенкина. – М.: ОГИ, 2003. – 296 с.

34.Кассирер Эрнст. Избранное. Опыт о человеке. – М.: Гардарика, 1998. – 784 с. (Лики культуры).

35.Кассирер Эрнст. Философия символических форм. В 3 т. Т. 1: Язык. Т. 2: Мифологическое мышление. Т. 3: Феноменология познания. – М.; С.-Пб.: Университетская книга, 2002. – 272; 280; 398 с. – (Книга света).

36.Кессиди Ф. Х.От мифа к логосу (Становление греческой философии). — М.: Мысль, 1972. — 312 с.

37.Классики мирового религиоведения. Антология. Т. 1 / Сост. и общ. ред. А. Н. Красникова. – М.: Канон+, 1996. – 496 с. – (История философии в памятниках).

38.Клейн Л. С. Воскрешение Перуна. К реконструкции восточнославянского язычества. – СПб.: Евразия, 2004. – 480 с.

39.Клемен К. Х. Жизнь мертвых в религиях человечества / Пер. с нем., коммент., макет А. Е. Махова. – М.: Intrada, 2002. – 224 с.

40.Косарев А. Ф. Философия мифа: Мифология и ее эвристическая значимость / Учеб. пособ. для вузов. – М.: ПЕР СЭ; С.-Пб.: Университетская книга, 2000. – 304 с. (Humanitas).

41.Котерелл Артур. Мифология. Энциклопедический справочник (Античная. Кельтская. Северная). – М. - Минск: Белфакс, 1997. – 256 с., илл.

42.Кристева Ю. Избранные труды: Разрушение поэтики. – М.: РОССПЭН, 2004. – 656 с.

43. Кэмпбелл Д.Маски бога: Созидательная мифология. В 2 тт. Т. 1. Кн. 1. – М.: АДЕ "Золотой век", 1997. – 332 с.

44. Кэмпбелл Д.Маски бога: Созидательная мифология. В 2 тт. Т. 1. Кн. 2. – М.: АДЕ "Золотой век", 1998. – 424 с.

45. Кэмпбелл Дж.Тысячеликий герой. Пер. с англ. — М.: “Рефл-бук”, “АСТ”, К.: “Ваклер”, 1997. — 384 с.

46. Кэмпбелл Джосеф. Герой с тысячью лицами: миф, архетип, бессознательное / Пер. с англ. – К.: София, 1997. – 336 с.

47. Леви-Брюль Л.Сверхъестественное в первобытном мышлении. — М.: Педагогика-Пресс, 1994. — 608 с.

48. Леви-Брюль Люсьен. Первобытный менталитет. Пер. с франц. Е. Кальщикова. – СПб.: "Европейский Дом", 2002. – 400 с.

49.Леви-Строс Клод. Мифологики. В 4-х тт. Том 1. Сырое и приготовленное. – М., С.-Пб.: Университетская книга, 1999. – 406 с. – (Книга света).

50.Леви-Строс Клод. Мифологики. В 4-х тт. Том 2. От мёда к пеплу. – М., С.-Пб.: Университетская книга, 2000. – 442 с. – (Книга света).

51.Леви-Строс Клод. Мифологики. В 4-х тт. Том 3. Происхождение застольных обычаев. – М., С.-Пб.: Университетская книга, 2000. – 461 с. – (Книга света).

52.Леви-Строс Клод.Первобытное мышление / Пер., вступ. ст. и прим. А. Б. Островского. — М.: Республика, 1994. — 384 с.

53.Леви-Строс Клод. Структурная антропология / Пер. с фр. под ред. и с примеч. Вяч. Вс. Иванова. – М.: Главная ред. вост. лит-ры, 1985. – 536 с.

54.Лич Эдмунд. Культура и коммуникация: Логика взаимосвязи символов. К использованию структурного анализа в социальной антропологии. Пер. с англ. – М.: Изд. фирма "Восточная литература" РАН, 2001. – 142 с. (Этнографическая библиотека).

55. Лосев А. Ф.Античная литература: Учеб. для высш. шк. / Под ред. А. А. Тахо-Годи. 5-е изд. — М.: Че-Ро, 1997. — 543 с.

56. Лосев А. Ф.Бытие — имя — космос / Сост. А. А. Тахо-Годи. — М.: Мысль, 1993. — 958 с.

57. Лосев А. Ф.Из истории имени // Вопросы философии, 1997. № 5. С. 179-182.

58. Лосев А. Ф.Имя. Избранные работы, переводы, беседы, исследования, архивные материалы. / Сост. и общ. ред. А. А. Тахо-Годи. — СПб.: Алетейя, 1997. — 614 с.

59. Лосев А. Ф. Миф — Число — Сущность / Сост. А. А. Тахо-Годи. — М.: Мысль, 1994. — 919 с.

60. Лосев А. Ф.Мифология греков и римлян / Сост. А. А. Тахо-Годи. — М.: Мысль, 1996. — 975 с.

61. Лосев А. Ф.Очерки античного символизма и мифологии / Сост. А. А. Тахо-Годи. — М.: Мысль, 1993. — 959 с.

62. Лосев А. Ф.Философия. Мифология. Культура. - М.: Политиздат, 1991. - 525 с.

63. Лосева И. Н.Миф и религия в отношении к рациональному познанию // Вопросы философии, 1992. №7. С. 64-76.

64. Лотман Ю. М., Минц З. Г. Литература и мифология // Ученые записки Тартуского ун-та, вып. 546. Труды по знаковым системам.Т. 13. Семиотика культуры: Сб. статей. — Тарту, 1981. — 118 с. С. 35-55.

65.Маковский М. М. Сравнительный словарь мифологической символики в индоевропейских языках: Образ мира и миры образов. – М.: ГИЦ "Владос", 1996. – 416 с.: ил.

66.Максимов С. В. Куль хлеба. Нечистая, неведомая и крестная сила. – Смоленск: "Русич", 1995. – 672 с.

67.Малиновский Бронислав. Избранное: Аргонавты западной части Тихого океана. / Пер. с англ. В. Н. Порус. – М.: РОССПЭН, 2004. – 552 с. (Серия "Книга света").

68.Малиновский Бронислав. Избранное: Динамика культуры. / Пер. с англ. под ред. А. Н. Кожановского. – М.: РОССПЭН, 2004. – 959 с., илл. – (Серия "Книга света").

69.Малиновский Бронислав. Магия, наука и религия. Пер. с англ. — М.: “Рефл-бук”, 1998. — 304 с.

70. Между Эдипом и Озирисом: Становление психоаналитической концепции мифа / Сб. Пер. с нем. — Львов: Инициатива; М.: Совершенство, 1998. — 512 с.

71. Мелетинский Е. М.Избранные статьи. Воспоминания / Отв. ред. Е. С. Новик. — М.: РГГУ, 1998. — 576 с.

72.Мелетинский Е. М. От мифа к литературе / Учеб. пособ. по курсу "Теория мифа и историческая поэтика повествовательных жанров". – М.: РГГУ, 2000. – 170 с.

73.Мелетинский Е. М. Поэтика мифа. – 2-е изд., репр. – М.: Издат. фирма "Восточная литература" РАН, Школа "Языки русской культуры", 1995. – 408 с. – (Исследования по фольклору и мифологии Востока).

74.Мировая фольклористика. В 3 тт. Т. 1-3. – Алматы: ИД «Таймас», 2007. – 312 с. (т.1), 376 с. (т.2), 388 с. (т.3).

75.Мировая художественная культура. Тематический словарь. Древние цивилизации. – М.: Крафт+, 2004. – 800 с., ил.

76.Мистика. Религия. Наука. Классики мирового религиоведения. Антология. Т. 2 / Сост. и общ. ред. А. Н. Красникова. – М.: Канон+, 1998. – 432 с. – (История философии в памятниках).

77.Мифы народов мира.Энциклопедия: в 2-х тт. / Гл. ред. С. А. Токарев. — М.: Сов. энциклопедия, 1991. — (Т. 1. А-К.) 671 с., (Т. 2. К-Я.) 719 с.

78.Монтер Уильям. Ритуал, миф и магия в Европе раннего Нового времени. / Пер. с англ. А. Ю. Серегиной. – М.: ИД "Искусство", 2003. – 288 с.

79.Мюллер Фридрих Макс. Введение в науку о религии: Четыре лекции, прочитанные в Лондонском Королевском институте в феврале-марте 1870 года. / Пер. с англ., предисл. и коммент. Е. С. Элбакян. Под общ. ред. А. Н. Красникова. – М.: КД "Университет": Высшая школа, 2002. – 264 с.

80.Наговицын А. Е. Тайны славянской мифологии. – М.: Академический Проект, 2003. – 480 с.

81.Надь Грегори. Греческая мифология и поэтика / Пер. с англ. Н. П. Гринцера. – М.: Пргресс-Традиция, 2002. – 432 с.

82.Найдыш В.М. Философия мифологии. XIX – начало XXI вв. – М.: Альфа-М., 2004. – 544 с.

83.Найдыш В. М. Философия мифологии. От античности до эпохи романтизма. – М.: Гардарики, 2002. – 554 с.

84.Народы и религии мира. Энциклопедия. – М.: БРЭ, 1998. – 928 с., илл.

85.Обрядовая теория мифа: Сб. науч. трудов Д. Фонтенроуза, В. Бэскома, К. Клакхона, С. Хьюмана / Составл., перев. и предисл. А. Ю. Рахманина. – СПб.: ИД СПбГУ, 2003. – 216 с.

86.Островский А. Б.Парадигма мифологического мышления: очерк вклада К. Леви-Строса. – СПб.: Кронос, 2004. – 182 с.

87.Плотников Н. С. К. Ямме. “Gott an hat ein Gewand”. Пределы и перспективы современных философских теорий мифа // Вопросы философии, 1993. № 5. С. 188-191.

88. Полосин В. С. Миф. Религия. Государство. – М.: Ладомир, 1999. – 440 с.

89. Потебня А. А. Символ и миф в народной культуре. – М.: Лабиринт, 2000. – 480 с. (Собрание трудов).

90. Потебня А. А.Слово и миф. — М.: Правда, 1989. — 622 с.

91.Потебня А. А. Теоретическая поэтика: Учеб. пособие / Сост., вступ. ст. и коммент. А. Б. Муратова. – 2-е изд., испр. – СПб.: Филологический факультет СПбГУ; М.: ИЦ "Академия", 2003. – 384 с.

92.Пропп В. Я. Исторические корни волшебной сказки. 2-е изд. — С.-Пб.: Изд-во С.-Петербургского ун-та, 1996. — 365 с.

93. Пропп В. Я.Морфология сказки. Репр. с изд. 1928 г. — С.-Пб. — Рига: Наука, б/г. — 151 с.

94. Пропп В. Я.Сказка. Эпос. Песня / Сост. и коммент. В. Ф. Шевченко. – М.: "Лабиринт", 2001. – 368 с. – (Собрание трудов).

95. Пропп В. Я.Фольклор и действительность. Избранные статьи. / Сост. Б. Н. Путилов. — М.: Глав. ред. вост. лит-ры, Наука, 1976. — 324 с.

96.Путилов Б. Н. Фольклор и народная культура; Inmemoriam. – СПб.: Петербургское Востоковедение, 2003. – 464 с. (Ethnographica Petropolitana, IX).

97. Пятигорский А. М.Избранные труды. — М.: Школа “Языки русской культуры”, 1996. — 590 с. С. 15-29.

98. Пятигорский А. М.Мифологические размышления. Лекции по феноменологии мифа. — М.: “Языки русской культуры”, 1996. — 280 с.

99. Пятигорский А. М.Некоторые общие замечания о мифологии с точки зрения психолога. // Ученые записки Тартуского ун-та, вып. 181. Труды по знаковым системам. Т. 2. — Тарту, 1965. С. 38-48.

100. Ранк Отто. Миф о рождении героя. / Пер. с англ. — М.: “Рефл-бук”; К.: “Ваклер”, 1997. — 252 с. С. 155-249.

101. Режабек Евгений Ярославович. Мифомышление (когнитивный анализ). – М.: Едиториал УРСС, 2003. – 304 с.

102. Религия, магия, миф: современные философские исследования / Под ред. В. Н. Поруса. — М., “УРСС”, 1997. — 292 с.

103.Русское культурное пространство: Лингвокультурологический словарь: Вып. первый / И. С. Брилева, Н. П. Вольская, Д. Б. Гудков, И. В. Захаренко, В. В. Красных. – М.: Гнозис, 2004. – 318 с.

104.Сердюков Ю. М. Демифологизация магии. Монография. – Уссурийск: Изд-во УГПИ, 2003. – 154 с.

105. Серов Н. В.Хроматизм мифа. — Л.: “Всесоюзный молодежный книжный центр” филиал “Васильевский остров”, 1990. — 352 с.

106.Славянская мифология. Энциклопедический словарь. – М.: Эллис Лак, 1995. – 416 с.

107.Славянские древности: этнолингвистический словарь в 5-ти тт. / Под ред. Н. И. Толстого. – М.: Международные отношения, 1995-2004. – (Институт славяноведения и балканистики РАН). – Т. 1. (А-Г) – 584 с. Т. 2. (Д-К) – 699 с. Т. 3. (К-П) – 697 с.

108.Сны и видения в народной культуре. Мифологический, религиозно-мистический и культурно-психологический аспекты / Сост. О. Б. Христофорова. Отв. ред. С. Ю. Неклюдов. – М., РГГУ, 2001. – 382 с. – (Серия "Традиция, текст, фольклор").

109. Стеблин-Каменский М. И. Миф. — Л.: Наука, Ленингр. отдел., 1976. — 102 с.

110. Стеблин-Каменский М. И. Труды по филологии / Отв. ред. Ю. А. Клейнер. – СПб: Филологический ф-т СпбГУ, 2003. – 928 с. – (Филологическое наследие).

111.Структура волшебной сказки. Сб. ст. – М.: РГГУ, 2001. – 234 с.

112. Тайлор Э. Б.Первобытная культура: Пер. с англ. — М.: Политиздат, 1989. - 573 с.

113. Тахо-Годи А. А.От диалектики мифа к абсолютной мифологии // Вопросы философии, 1997. № 5. С. 167-179.

114. Тахо-Годи А. А., Лосев А. Ф. Греческая культура в мифах, символах и терминах. / Сост. и общ. ред. А. А. Тахо-Годи. — С.-Пб.: Алетейя, 1999. — 716 с.

115. Телегин С. М.Восстание мифа. — М.: Век, 1997. — 192 с.

116.Токарев С.А. Избранное. Теоретические и историографические статьи по этнографии и религиям народов мира. В 2-х тт. – М.: Ин-т этнологии и антропологии РАН, 1999. – 232 (т. 1), 204 (т. 2) с.

117.Толстой Н. И. Очерки славянского язычества. – М.: Индрик, 2003. – 624 с. (Традиционная духовная культура славян / Современные исследования).

118.Томашевский Б. В. Теория литературы. Поэтика: Учеб. пособие. – М.: Аспект Пресс, 2001. – 334 с.

119.Топорков А. Л. Теория мифа в русской филологической науке XIX века. — М.: “Индрик”, 1997. — 456 с.

120.Топоров В. Н. Исследования по этимологии и семантике. Т. I: Теория и некоторые частные ее приложения. – М.: Языки славянской культуры, 2004. – 816 с. – (Operaetymologica. Звук и смысл).

121.Торшилов Д. О. Античная мифография: Мифы и единство действия. С приложением аргументов Аристофана Византийского и "О реках" Лжеплутарха. – С.-Пб.: "Алетейя", 1999. – 426 с.

122.Тэрнер В. Символ и ритуал. Сост. В. А. Бейлис. – М.: Гл. ред. вост. лит-ры, "Наука", 1983. – 277 с. ("Исследования по фольклору и мифологии Востока").

123.Уайт Лесли А. Избранное: Эволюция культуры. / Пер. с англ. А. Н. Кожановского и О. Р. газизовой. – М.: РОССПЭН, 2004. – 1064 с. (Серия "Культурология. ХХ век").

124.Угринович Д. М. Сущность первобытной мифологии и тенденции ее эволюции // Вопросы философии, 1980. № 9. С. 135-147.

125.Франк-Каменецкий И. Г. Колесница Иеговы / Труды по библейской мифологии. – М.: Лабиринт, 2004. – 320 с.

126.Франц Мария-Луиза, фон. Алхимия. Введение в символизм и психологию. – СПб.: БСК, 1997. – 291 с.

127.Франц Мария-Луиза, фон. Подчиненная функция // Лекции по юнговской типологии / Джеймс Хиллман, М.-Л. фон Франц. – СПб.: БСК, 1998. – 198 с. С. 9-98.

128.Франц Мария-Луиза, фон. Прорицание и синхрония. Психология значимого случая. – СПб.: БСК, 1998. – 107 с.

129.Франц Мария-Луиза, фон. Психология сказки. Толкование волшебных сказок. Психологический смысл мотива искупления в волшебной сказке. – СПб.: БСК, 1998. – 360 с.

130.Фрейд Зигмунд. Либидо. – М.: "Гуманитарий", Академия гуманитарных исследований, 1996. – 477 с.

131.Фрейд Зигмунд. О психоанализе. Пять лекций. Методика и техника психоанализа. – С.-Пб.: "Алетейя", 1997. – 223 с.

132.Фрейд Зигмунд. Психоанализ. Религия. Культура. Сб. трудов / Сост. и вступ. ст. А. М. Руткевича. – М.: Ренессанс, 1991. – 296 с. (Серия "Страницы мировой философии"). 

133.Фрейд Зигмунд. Толкование сновидений. – С.-Пб.: "Алетейя", 1997. – 663 с.

134.Фрейд Зигмунд. Тотем и табу. Психология первобытной культуры и религии. – С.-Пб.: "Алетейя", 1997. – 222 с.

135.Фрейденберг О. М. Миф и литература древности. – 2-е изд., испр. и доп. – М.: Издат. фирма "Восточная литература" РАН, 1998. – 800 с. – (Исследования по фольклору и мифологии Востока).

136.Фромм Э. Догмат о Христе. – М.: Олимп, ООО "Издательство АСТ-ЛТД", 1998. – 416 с.

137.Фромм Эрих. Забытый язык. Введение в науку понимания снов, сказок и мифов // Фромм Эрих. Душа человека. – М.: Республика, 1992. – 430 с. – (Мыслители ХХ века).

138.Фрэзер Джеймс Дж. Золотая ветвь. – 2-е изд. – М.: Политиздат, 1983. – 703 с.

139.Фрэзер Джеймс Джордж. Фольклор в Ветхом завете. – 2-е изд., испр. Пер. с англ. – М.: Политиздат, 1985. – 511 с., ил. – (Б-ка атеистич. лит-ры).

140.Хюбнер Курт.Истина мифа. — М.: Республика, 1996. — 448 с.

141.Шеллинг Фридрих Вильгельм. Введение в философию мифологии // Шеллинг Ф. В. Сочинения. – М.: Мысль, 1998. – 1664 с. – (Классическая философская мысль). С. 1033-1312.

142.Щепанская Т. Б. Культура дороги в русской мифоритуальной традиции XIX-XX вв. – М.: Индрик, 2003. – 528 с.: ил. (Традиционная духовная культура славян. Современные исследования).

143.Эванс-Притчард Э. Теории примитивной религии / Пер. с англ. А. А. Казанкова, А. А. Белика; Коммент. и послесловие А. А. Казанкова. – М.: ОГИ, 2004. – 142 с. – (Нация и культура).

144.Эванс-Причард Эдвард Э. История антропологической мысли / Пер. с англ. А. Л. Ефимова; ст. А. А. Никишенкова. – М.: Вост. лит-ра, 2003. – 358 с.: ил. – ( Этнографическая библиотека).

145.Элиаде Мирча. Аспекты мифа / Пер. с франц. – М.: Академический проект, 2000. – 222 с. – ("Концепции").

146. Элиаде Мирча.Аспекты мифа. — М.: “Инвест-ППП”, СТ “ППП”, “ACADEMIA”, 1994. — 240 с.

147.Элиаде Мирча. Космос и история. — М.: Прогресс, 1987. — 312 с.

148.Элиаде Мирча. Мефистофель и андрогин. — С.-Пб.: Алетейя, 1998. — 376 с.

149.Элиаде Мирча. Миф о вечном возвращении. — С.-Пб.: Алетейя, 1998. — 250 с.

150.Элиаде Мирча. Мифы, сновидения, мистерии. — М.:  REFL-book, К.: Ваклер, 1996. — 288 с.

151.Элиаде Мирча. Священное и мирское / Пер. с фр., предисл. и коммент. Н. К. Гарбовского. — М.: Изд-во МГУ, 1994. — 144 с.

152.Элиаде Мирча. Шаманизм: архаические техники экстаза. — К.: “София”, 1998. — 384 с.

153.Эстес Кларисса Пинкола. Бегущая с волками. Женский архетип в мифах и сказаниях. – К.: София, 2003. – 496 с.

154.Юнг К.-Г. Душа и миф: шесть архетипов. / Пер. с англ. — К.: Гос. библ. Украины для юношества, 1996. — 384 с.

155.Юнг К.-Г. Один современный миф. О вещах, наблюдаемых в небе / Пер. с нем. — М.: Наука, 1993. — 192 с.

156.Юнг К.-Г. Собрание сочинений. Психология бессознательного / Пер. с нем. — М.: Канон, 1994. — 320 с. С. 27-172.

157.Юнг Карл Г. Либидо, его метаморфозы и символы. – С.-Пб., Восточно-Европейский Институт Психоанализа, 1994. – 415 с.

 

8.     Оценочные средства текущего контроля успеваемости, промежуточной аттестации по итогам освоения дисциплины

         Промежуточные проверки успеваемости не рекомендуется проводить исключительно в форме тестирования. Тесты, проверяющие, как правило, лишь поверхностный уровень усвоения материала, следует дополнять самостоятельными письменными творческими работами, которые могут дифференцироваться по степени сложности. Такие работы позволяют эффективно проверить способность студента письменно излагать свои мысли на заданную тему. Они могут, как проводится в присутствии преподавателя, так и задаваться «на дом». Ниже приведены примеры различных типов заданий для промежуточной аттестации:

 

1) Простейшие тестовые задания, проверяющие способность ориентироваться в терминах и именах.

 

Тест № 1. Кто из перечисленных ниже исследователей мифа использовал методы структурализма?

А) В. Я. Пропп;

Б) Я. Э. Голосовкер;

В) К. Леви-Строс;

Г) Л. Леви-Брюль;

Д) М. Элиаде.

Выберите правильный вариант ответа. (Правильный ответ – А+В).

 

Тест № 2. Кто из названных персоналий является автором одной из современных классификаций мифологии?

А) А. М. Пятигорский;

Б) А. А. Потебня;

В) В. С. Полосин;

Г) Джозеф Кэмпбелл;

Д) Е. М. Мелетинский.

Выберите правильный вариант ответа. (Правильный ответ – В).

 

2) Примеры контрольных вопросов

·        Мифология как «болезнь языка» - взгляды на миф Макса Мюллера.

·        Мирча Элиаде как исследователь мифа.

·        Курт Хюбнер как исследователь античной мифологической системы.

·        Временные, пространственные, смысловые отношения в космогоническом мифе.

·        Происхождение идеи кругооборота времен в архаических культурах.

·        Формы космогонического мифа.

·        Космогенез и антропогенез – их отражение в ритуале.

·        Мистериальные культы древности.

·        Инварианты теогенеза.

·        Мифологическая эсхатология.

·        Миграция и контаминация мифов и отдельных сюжетов: архетипы и универсалии мифомышления.

·        Основные мифологические мотивы различных этносов и рас.

·        Хаос, Хтонос, Хронос, Космос как фундаментальные структурные элементы космогонических мифов.

·        Бинарность оппозиций в дуалистических мифах.

·        Близнечный тотемизм.

·        Солярные культы.

·        Роль сакрального календаря в традиционном укладе жизни.

·        Представления о загробном мире у различных народов.

·        Современная мифология – ее отражение в литературе жанра «фэнтези».

 

2а) Примеры вопросов к зачету

1.     Предпосылки появления сравнительной мифологии. Дж. Вико.

2.     Лингвистическая концепция мифа представителей сравнительно-исторического языкознания (А. Кун, М. Мюллер, Ф. И. Буслаев, А. Н. Афанасьев, А. А. Потебня).

3.     Сравнительно-этнографический метод британской антропологической школы эволюционизма (Э. Лэнг, Г. Спенсер).

4.     Теория анимизма Э. Б. Тайлора.

5.     Ритуалистическая концепция Дж. Дж. Фрейзера.

6.     Функциональный подход Б. Малиновского.

7.     Французская социологическая школа (Э. Дюркгейм, Л. Леви-Брюль) о мифологии.

8.     Структурализм В. Я. Проппа и К. Леви-Строса.

9.     Психоанализ мифа З. Фрейда, К. Г. Юнга и их последователей.

10.    Символическая теория Э. Кассирера.

11.    Компаративистика Дж. Кэмпбелла.

12.    Сравнительная реконструкция древних балто-славянских и индоевропейских семантик (В. В. Иванов, В. Н. Топоров).

13.    Поэтика мифа Е. М. Мелетинского.

14.    Культы Энлиля и Энки в древней Месопотамии.

15.    Астральные мифы.

16.    Космогонические мифы.

17.    Теогонические мифы.

18.    Антропогонические мифы.

19.    Дуалистические мифы.

20.    Близнечные мифы. Героические мифы и легенды.

21.    Аграрные, календарные мифы.

22.    Эсхатологические мифы.

23.    Шумерская и вавилонская версии эпоса о Гильгамеше.

24.    Идея единства божественной субстанции в египетской религии.

25.    Заупокойный культ в Египте.

26.    Концепция божественного происхождения власти в Месопотамии и Египте.

 

3) Ответы на вопросы преподавателя после самостоятельного изучения соответствующего источника:

            1) Выявите специфику методологии калифорнийской школы      фольклористики.

            2) В чем заключается бихевиористская концепция поведения человека             применительно к обрядовым и ритуальным стереотипам религиозного         поведения?

3) Какова смысловая нагруженность понятийного аппарата Кеннета Ли         Пайка?

            «Данное выступление посвящено обнаружению структурно-семиотического кода, лежащего в основе сюжетной композиции известного мультфильма студии Уолта Диснея «Король Лев-3» («КЛ-3»). Методологической базой служат подходы (в т. ч. кросскультурный и межжанровый анализ), заявленные в трудах представителей калифорнийской школы фольклористики, в первую очередь, Алана Дандеса[1], опиравшегося на бихевиористскую концепцию человеческого поведения Кеннета Ли Пайка (1912-2000) и оперировавшего его специфической терминологией («мотифема», «алломотив»; + детское ближе к мифическим корням, чем взрослое), а конкретным методом – структурализм К. Леви-Строса в той его интерпретации, какая вычитывается из его 4-томных «Мифологик» (1964-71) и примыкающему к ним циклу работ 1975-85 гг. («Путь масок», «Ревнивая горшечница» и др., например, «История рыси»)[2].

[1] Дандес Алан. От этических единиц к эмическим в структурном изучении сказок; Заключение и расторжение дружбы как структурная оболочка африканских сказок. // Дандес Алан. Фольклор: семиотика и/или психоанализ: Сб. ст. – М.: Вост. лит., 2003. – 279 с. С. 14-18, 23-26; 43-48.

[2] Леви-Строс Клод. Мифологики. В 4-х тт. Т. 1. Сырое и приготовленное. Т. 2. От мёда к пеплу. Т. 3. Происхождение застольных обычаев. – М.-С.-Пб.: Университетская книга, 2000. Леви-Строс Клод. Первобытное мышление. – М.: Республика, 1994. – 384 с. Леви-Строс Клод. Путь масок. – М.: Республика, 2000. – 399 с. Леви-Строс Клод. Структурная антропология / Пер. с фр. под ред. и с примеч. Вяч. Вс. Иванова. – М.: Наука, Глав. ред. вост. лит-ры, 1985. – 536 с.»

[Цит. по: Давыдов И. П. «АКУНА-МАТАТА» героев мультфильма «Король Лев-3» в свете «Мифологики» Клода Леви-Строса (Тезисы доклада) // http://terrareligiosa.jimdo.com/non-testatur]

 

4) Самостоятельная работа

Тема 2. Теоретические проблемы изучения мифа и ритуала:

         Используя методологию, предложенную К. Леви-Стросом, проведите самостоятельный структуральный анализ любого мифологического нарратива, в качестве примера исполнения задания может служить источник: Давыдов И. П. «АКУНА-МАТАТА» героев мультфильма «Король Лев-3» в свете «Мифологики» Клода Леви-Строса (Тезисы доклада)// http://terrareligiosa.jimdo.com/non-testatur /

 

5) Примеры тем для написания творческих работ в форме эссе

·        Понятие мифа.

·        Миф и религия.

·        Миф и ритуал.

·        Структура космогонического мифа.

·        Космогония и жертвоприношение.

·        Миф и историческое время.

·        Календарные формы космогонии.

·        Мифологика.

·        Антропогонический миф.

·        Структура человеческого существа в воззрениях архаических культур.

·        Эвгемеризм в Древнем Китае: причины возникновения и формы проявления.

·        Обрядово-ритуальное начало в конфуцианстве.

·        Литература Вед как мифологический источник.

·        «Кодзики» как мифологический источник.

·        «Авеста и Зенд» как мифологический источник.

·        «Пополь Вух» как мифологический источник.

·        «Старшая Эдда» как мифологический источник.

·        «Калевала» как мифологический источник. 

 

8. Информационное и материально-техническое обеспечение дисциплины

Перечень рекомендуемых электронных изданий:

1.     Австралия и Океания: искусство, люди, природа. – М.: Директ Медиа, 2006. – CD-издание. Вып. 78.

2.     Античность: литература и искусство. – М.: Директ Медиа, 2004. – CD-издание. Вып. 29.

3.     Индуизм. – М.: Директ Медиа, 2004. – CD-издание. Вып. 37.

4.     Искусство Древнего Египта. – М.: Директ Медиа, 2004. – CD-издание. Вып. 28.

5.     Искусство Китая. – М.: Директ Медиа, 2004. – CD-издание. Вып. 27.

6.      Искусство Средних веков. Часть первая. – М.: Директ Медиа, 2005. – CD-издание. Вып. 44.

7.      Искусство Японии. – М.: Директ Медиа, б/г. – CD-издание. Вып. 15.

8.      Цивилизации Древнего Востока. – М.: Директ Медиа, 2005. – CD-издание. Вып. 40.

 

Перечень рекомендуемых информационных ресурсов:

1.     Электронная библиотека исторического факультета МГУ http://www.hist.msu.ru/ER/Etext/index.html

2.     Фундаментальная электронная библиотека «Русская литература и фольклор» http://feb-web.ru/feb/feb/folk.htm  

3.     Сайт И. П. Давыдова TERRA RELIGIOSA http://terrareligiosa.jimdo.com

4.     Библиотека журнала «Религиоведение» http://www.amursu.ru/index.php?option=com_content&view=article&id=1320&Itemid=397&lang=ru

 

         Программа утверждена на заседании Учебно-методической комиссии философского факультета МГУ имени М.В.Ломоносова

 

АВТОР-СОСТАВИТЕЛЬ:

к.филос.н, доцент философского ф-та МГУ

И. П. ДАВЫДОВ

 

ПРИМЕРНАЯ ПРОГРАММА

Наименование дисциплины:

«ИСТОРИЯ И ТЕОРИЯ РЕЛИГИОЗНОГО ИСКУССТВА»

Рекомендуется для специальности «Религиоведение»

в МГУ имени М.В. Ломоносова

 

1.     Цель и задачи освоения дисциплины:

- раскрыть содержание религиозного искусства как специфической формы отражения сакрализуемой человеком действительности, воплощения достижений мистического опыта, вербального, психо-ментального и материального конструирования мифологических и религиозных хронотопов;

- ознакомить учащихся с многообразием форм религиозно-эстетического освоения действительности в контексте эволюции типов религии от архаических родо-племенных культов до мировых (универсальных);

- способствовать формированию у обучающихся целостной ретроспективной картины исторического процесса становления и обособления религиозного искусства на примере локальных культур стран Европы, Азии, Северной Африки, Австралии и Океании;

- закрепление навыков творческого мышления на основе компаративного, семиотического, герменевтического, исторического анализов памятников древнеегипетского, древнемесопотамского, индийского, китайского, японского, европейского, арабского и проч. религиозного искусства;

- развить способности критической оценки культурного наследия различных религий при толерантном отношении к любым проявлениям религиозности в обществе;

- совершенствовать философско-мировоззренческую и историко-религиоведческую культуру учащихся.

 

2.     Место дисциплины в ООП: «История и теория религиозного искусства» входит в вариативную часть ООП. Данную дисциплину следует включать в учебный план немного ранее или наряду с дисциплиной  «Введение в иеротопику и иконологию». Предшествовать им должен курс «История религий» и «История и теория мировой культуры». Освоение данной дисциплины необходимо для формирования компетенций выпускника МГУ С-ПК.

 

3.     В результате освоения дисциплины обучающийся должен:

3.1   знать:

- различные теоретические подходы к изучению феномена религиозного искусства;

- взаимосвязь художественной и культовой практики (психопрактики);

- особенности основных стилей в религиозном искусстве Европы, стран Древнего Ближнего и Дальнего Востока;

3.2   уметь:

- различать и идентифицировать религиозные и светские артефакты, предметы культовые и внекультовые;

- осуществлять исторический и компаративный анализ памятников религиозного искусства разнотипных религий, различных конфессий и стилей;

- выявлять семантику сакрального предмета (артефакта), образа и топоса, проводить кросскультурные смысловые параллели на основе общих, особенных и уникальных индивидуализирующих черт феноменов религиозной культуры;

3.3   владеть:

- соответствующим искусствоведческим, культурологическим философским, религиоведческим, этнографическим, фольклористическим терминологическим и понятийным аппаратом;

- информацией, полученной из рекомендованных религиозных первоисточников и электронных баз визуальных материалов;

- приемами выявления и описания сакральных артефактов.

 

4.     Общая трудоемкость дисциплины: 2 з.е. (32 ак.ч.).

5.     Структура и содержание дисциплины

п/п

Наименование разделов и тем занятий

лекции

Семи-нары

СРС

Всего

 

Раздел 1. Теория религиозного искусства

4

-

-

4

1

Тема 1. Религиозное искусство как предмет междисциплинарного религиоведческого исследования. (Церковное-религиозное-фольклорное: точки контакта).

2

-

-

2

2

Тема 2. Методология исследования религиозного искусства: теория и практика.

2

-

-

2

 

Раздел 2. Архаические пласты религиозного искусства

3

 

 

3

3

Тема 3. «Религиозное искусство» эпохи становления родо-племенных культов.

1

-

-

1

4

Тема 4. Религиозные артефакты племен аборигенов Австралии и Океании.

1

-

-

1

5

Тема 5. Реликтовая религиозная культура древнейших приречных цивилизаций на примере Хараппы и Мохенджо-Даро.

1

-

-

1

 

Раздел 3. Сакральное искусство народностно-национальных религий

10

8

-

18

6

Тема 6. Религиозное искусствоДревнего Египта.

1

1

-

2

7

Тема 7. Религиозное искусство Древней Месопотамии (Шумер, Аккад, Вавилон).

1

1

-

2

8

Тема 8. Религиозное искусство Древней Палестины.

1

1

-

2

9

Тема 9. Религиозное искусство Древней Греции.

1

1

-

2

10

Тема 10. Религиозное искусство Древнего Рима.

1

1

-

2

11

Тема 11. Религиозное искусство древних славян.

1

-

-

1

12

Тема 12. Религиозное искусство индо-ариев добуддийского и постбуддийского периодов.

1

1

-

2

13

Тема 13. Религиозное искусство Древнего и средневекового Китая.

1

1

-

2

14

Тема 14. Религиозное искусство Японии.

1

1

-

2

15

Тема 15. Религиозное искусство доколумбовой Месоамерики (тольтеков, ольмеков, инков, ацтеков, майя).

1

-

-

1

 

Раздел 4. Сакральное искусство мировых религий

4

3

-

7

16

Тема 16. Религиозное искусство махаянского буддизма (Махаяна, Ваджраяна, Чань).

1

1

-

2

17

Тема 17. Религиозное искусство христианской Европы (сравнительный анализ западноевропейской и восточноевропейской традиций).

1

1

-

2

18

Тема 18. Религиозное искусство исламской Аравии и Азии.

1

1

-

2

19

Тема 19. Современные тенденции развития религиозного искусства.

1

-

-

1

 

ИТОГО (ак. ч.):

21

11

-

32

 

6. Образовательные технологии.

Лекции. В силу лимита аудиторного времени проводить традиционные учебные лекции нецелесообразно, доминирующими в данном случае должны стать проблемные и установочные лекции. Материалы к лекционному курсу размещаются в Интернете (например, на религиоведческом сайте “TERRARELIGIOSA URL: http://terrareligiosa.jimdo.com), либо распространяются среди слушателей курса посредством рассылки по электронной почте.

         Коллоквиумы. Вместо лекций допустимо проведение тематических коллоквиумов при условии высокой «стартовой» подготовки слушателей (к примеру, после освоения ими полного курса дисциплин «История религий», «История мировой культуры», «Культурология»). Коллоквиум выстраивается по методической схеме, отводящей преподавателю роль ведущего, а всем остальным участникам – роли выступающих командно или единолично. При этом целесообразно из наиболее успешных студентов сформировать своеобразное «экспертное бюро», выносящее в конце занятия итоговое решение по обсуждаемому вопросу. 

Семинарские занятия. На семинарских занятиях осуществляется обсуждение конкретных сакральных первоисточников и религиозно-философских, теологических текстов и видеорядов, раскрывающих и дополняющих проблемное поле курса. Вопросы для обсуждения делятся на два типа: во-первых, по содержанию текста, которые призваны помочь студентам усвоить смысл заявленной в нем религиозной, религиозно-эстетической позиции; во-вторых, вопросы, выходящие за рамки непосредственного содержания текста, призванные сформировать у студентов навык приложения наиболее известных философских концептов и методологических приемов к решению актуальных мировоззренческих, научно-методологических, эстетических проблем современности.

         Могут использоваться различные формы проведения семинарских занятий (оценка целесообразности и эффективности тех или иных форм работы остается на усмотрение преподавателя). 1) Семинар по принципу «круглого стола» – форма максимально приближенная к научному семинару, когда группа заинтересованных и хорошо подготовленных участников совместно обсуждает поставленную проблему. 2) Семинар «с докладом» предполагает постановочное выступление одного или нескольких студентов, которые затем отвечают на вопросы аудитории. Услышанное обсуждается всеми присутствующими. Преподаватель организует обсуждение и комментирует его результаты. 3) Семинар-диспут предполагает наличие двух сторон, отстаивающих противоположные тезисы (студенты разбиваются на две команды, либо каждая из альтернативных точек зрения представляется в форме доклада). Этот способ работы позволяет в острой полемической форме продемонстрировать степень расхождения позиций по определенной искусствоведческой или философско-эстетической проблеме и сформировать у студентов навыки построения грамотной аргументации в ситуации академической полемики и, по возможности, объективной оценки итогов. От коллоквиума семинар отличает только бóльшая вовлеченность преподавателя в обсуждение проблемы.

         Участие в работе на коллоквиумах и семинарах может оцениваться в соответствии с рейтинговой системой, согласованной и принятой преподавателями, отвечающими за проведение занятий и итоговую аттестацию на каждом конкретном факультете.

         Материалы к коллоквиумам и семинарским занятиям размещаются в Интернете (например, на религиоведческом сайте “TERRA RELIGIOSA URL: http://terrareligiosa.jimdo.com ), либо распространяются среди слушателей курса посредством рассылки по электронной почте.

         Формы контроля успеваемости.Рекомендуемой итоговой формой контроля успеваемости по курсу «История и теория религиозного искусства» является зачет, к которому допускаются студенты, написавшие аудиторные контрольные работы и реферат по самостоятельно выбранной теме. Формы текущего контроля успеваемости по предмету обсуждаются в разделе 7.

 

7. Учебно-методическое обеспечение самостоятельной работы студентов

Основная литература

1.     Античная культура.Литература, театр, искусство, философия, наука: Словарь-справочник / Под ред. В. Н. Ярхо. – М.: Высш. шк., 1995. – 383 с.

2.     Антология исследований культуры.Т. 1: Интерпретация культуры. – СПб.: Университетская книга, 1997. – 728 с.

3.     Аполлон.Изобразительное и декоративное искусство. Архитектура. Терминологический словарь / Под общ. ред. А. М. Кантора. – М.: Эллис Лак, 1997. – 736 с.

4.     Арнхейм Рудольф. Искусство и визуальное восприятие / Пер. с англ. – М.: Архитектура-С, 2007. – 392 с.

5.     Афасижев Марат Нурбиевич. Изображение и слово в эволюции художественной культуры. Первобытное общество. – М.: Едиториал УРСС, 2004. – 224 с.

6.     Барбара Бренд. Искусство ислама. М., 1990.

7.     Баталов Андрей Л. Московское каменное зодчество конца XVI века: Проблемы художественного мышления эпохи. – М., НИИ Рос. Акад. Худ., 1996. – 433 с.

8.     Баткин Л. М. Итальянское Возрождение и религия // Одиссей. Человек в истории. М., 1992.

9.      Баткин Л.М. Итальянское Возрождение: проблемы и люди. – М.: РГГУ, 1995. – 448 с.

10.                        Бахтин М.М. Эстетика словесного творчества. 2-е изд. – М.: Искусство, 1986. – 445 с.

11.                        Безансон А. Запретный образ: интеллектуальная история иконоборчества. М., 1999.

12.                        Бельтинг Ханс. Образ и культ. История образа до эпохи искусства. / Пер. с нем. К. А. Пиганович. Науч. ред. О. Е. Этингоф. – М.: Прогресс-Традиция, 2002. – 752 с.

13.                        Бенвенист Эмиль. Словарь индоевропейских социальных терминов: Пер. с фр. / Общ. ред. и вступ. ст. Ю. С. Степанова. – М.: Прогресс-Универс, 1995. – 456 с.

14.                        Бенин О. Искусство Северного Возрождения: Его связь с совр. духовными и интеллектуальными движениями / пер. с англ. М., 1973.

15.                        Бертельс А. Е.Художественный образ в искусстве Ирана IX—XV вв. М., 1997.

16.                        Бицилли П. М.Элементы средневековой культуры. Одесса, 1919.

17.                        Бобров Ю. Г. Основы иконографии древнерусской живописи. – СПб.: Мифрил, 1995. – 256 с.

18.                        Боги и хранители Тибета: Собрание икон школы Ньингма. М., 1997

19.                        Боги, святилища, обряды Японии: Энциклопедия Синто / Под ред. И. С. Смирнова, отв. ред. А. Н. Мещеряков. – М.: РГГУ, 2010. – 310 с.

20.                        Богоматерь: полное иллюстрированное описание Ее земной жизни и посвященных Ее имени чудотворных икон. / Под ред. Евг. Поселянина. В 2 тт. – Киев: Мистецтво, 1994. – Репр. с изд. П. П. Сойкина. – 400 с. (т.1); 416 с. (т.2).

21.                        Богословие образа. Икона и иконописцы. / Антология. Сост. А. Н. Стрижев. – М.: Паломникъ, 2002. – 464 с.

22.                        Бонгард-Левин Г.М., Ильин Г. Ф.Индия в древности. – СПБ.: Алетейя, 2001. – 813 с.

23.                        Бондаренко Г.В. Мифология пространства Древней Ирландии. – М.: Языки славянской культуры, 2003. – 416 с.

24.                        Бургхардт Титус.Сакральное искусство Востока и Запада: Принципы и методы. – М.: Алетейя, 1999. – 213 с.

25.                        Буслаев Федор И. О русской иконе. Общие понятия о русской иконописи. – М.: Благовест, 1997. – 206 с. (репр. с изд. 1908 г.).

26.                        Вагнер Г. К. В поисках Истины. Религиозно-философские искания русских художников. Середина XIX – начало ХХ в. – М.: Искусство, РФК, 1993. – 175 с.

27.                        Васильев Л. С.Культы, религии, традиции в Китае. – 2-е изд. – М.: ИФ «Вост. литература» РАН, 2001. – 488 с.

28.                        Веймарн Б. В.Искусство арабских стран и Ирана VII—XVII вв. М., 1974.

29.                        Веймарн Б. В.Классическое искусство стран ислама. М., 2002.

30.                        Виноградова Н.А., Каптерева Т.П., Стародуб Т.Х.Традиционное искусство Востока. Терминологический словарь / Под ред. Т. Х. Стародуб. – М.: Эллис Лак, 1997. – 360 с.

31.                        Витрувий. Десять книг об архитектуре. / Пер. с лат. Ф. А. Петровского. – 2-е изд., исправл. – М.: Едиториал УРСС, 2003. – 320 с. (Из истории архитектурной мысли).

32.                        Власов В.Г. Стили в искусстве. Словарь (архитектура, графика, декоративно-прикладное искусство, живопись, скульптура). Словарь имен. – В 3 тт. Т. 1-3. – СПБ.: Кольна, 1995-1997.

33.                        Восточнохристианские реликвии. / Ред.-сост. А. М. Лидов. – М.: Прогресс-Традиция, 2003. – 656 с., илл.

34.                        Восточнохристианский храм. Литургия и искусство. / Ред-сост. А. М. Лидов. – СПб.: Дмитрий Буланин, 1994. – 328 с.

35.                        Всё о Тибете. Т. 1. – М.: Фонд «Канун Золотого Века», 2001. – 640 с.

36.                        Гендер и трансгрессия в визуальных искусствах. Сб. науч. ст. / Отв. ред. А. Р. Усманова. – Вильнюс-М.: ЕГУ – Вариант, 2007. – 218 с.

37.                        Герасимова К. М.Тибетский канон пропорций // Проблема канона в древнем и средневековом искусстве Азии и Африки. М., 1973.

38.                        Голубцов А. П. Из чтений по церковной         археологии и литургике. – СПб.: Сатисъ, 1995. – 371 с.

39.                        Городкак социокультурное явление исторического процесса. / Отв. ред. Э. В. Сайко. – М.: Наука, 1995. – 351 с.

40.                         Данилова И. Е. Итальянский город XV века: реальность, миф, образ. – М.: РГГУ, 2000. – 253 с.

41.                        Дворжак, Макс. История искусства как история духа. – СПб.: Академический проект, 2001. – 336 с.

42.                         Демус Отто. Мозаики византийских храмов. Принципы монументального искусства Византии. – М.: индрик, 2001. – 160 с.

43.                        Емельянов В.В. Древний Шумер. Очерки культуры. – СПб.: Петерб. востоковедение, 2001. – 368 с.

44.                        Еремеев Д. Философские аспекты мусульманского мышления // Азия и Африка сегодня. 1991. № 5. С. 42—44.

45.                        Еремина Т. С. Русский православный храм. История. Символика. Предания. – М.: Прогресс-Традиция, 2002. – 480 с., ил.

46.                        Жегин (Шехтель) Лев Ф. Язык живописного произведения. (Условность древнерусского искусства). – М.: Искусство, 1970. – 124 с., илл.

47.                        Замятина Н. А. Терминология русской иконописи. – М.: Школа «Языки русской культуры», 1997. – 272 с.

48.                        Зись А. Я. На подступах к общей теории искусства. – М.: ГИТИС, 1995. – 296 с.

49.                        Иеротопия. Создание сакральных пространств в Византии и Древней Руси./ Ред.-сост. А. М. Лидов. – М.: Индрик, 2006. – 764 с., ил.

50.                        Иерусалим в русской культуре. – М.: Вост. лит-ра, 1994. – 224 с.

51.                        Из истории культуры средних веков и Возрождения / Отв. ред. В. А. Карпушин. – М.: Наука, 1976. – 316 с.

52.                        Изображения Богоматери (По изданию С. Т. Большакова под ред. А. И. Успенского). – М.: Братство во имя Всемилостивого Спаса, 1992. – 134 с.

53.                        Изображения Божией Матери и святых Православной церкви: 324 рисунка, выполненные свящ. Вячеславом (Савиных) и Н. Шелягиной. – М.: Изд. храма Спаса Нерукотворного Образа в Андрониковом монастыре, 1995. – 336 с.

54.                        ИКОНОСТАС. Происхождение – Развитие – Символика. / Ред.-сост. А. М. Лидов. – М.: Прогресс-Традиция, 2000. – 752 с., 280 ил.

55.                        Искусство Востока. Проблемы эстетического своеобразия. СПб., 1997.

56.                        История и культура Древнего Востока: Энц. словарь / Отв. ред. А. А. Вигасин. – М.: РОССПЭН, 2008. – 431 с.

57.                        История и культура древней Индии: Тексты / Сост. А. А. Вигасин. – М.: МГУ, 1990. – 352 с.

58.                        К свету. Вып. 17: Символика русского храмоздательства. К престольному празднику храма Христа Спасителя. – М.: Родник, 1995. – 176 с., прилож.

59.                        Каждан А.П. Византийская культура (X-XII вв.). – 2-е изд., испр. и доп. – СПб.: Алетейя, 1997. – 280 с.

60.                        Каптерева Т. П.Искусство стран Магриба. Средние века, новое время. М., 1988.

61.                        Касевич В. Б.Буддизм. Картина мира. Язык. СПб., 1996.

62.                        Категории буддийской культуры. – СПб.: Петерб. востоковедение, 2000. – 320 с.

63.                        Кондаков Никодим Павлович, академик. Лицевой иконописный подлинник. Т. 1: Иконография Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа. Исторический и иконографический очерк. – М.: Паломникъ, 2001. – (Воспр. изд. 1905 г.)

64.                        Кондаков Никодим Павлович. Иконография Богоматери. В 2-х тт. Т.1-2. – М.: Паломник, 1998. – 383 с. (т. 1), 462 с. (т. 2).

65.                        Кондаков Никодим Павлович.Памятники христианского искусства на Афоне. – М.: Индрик, 2004. – 316 с., илл. – (Репр. с изд. СПб., 1902).

66.                        Костылев Р. П., Пересторонина Г. Ф.Петербургские архитектурные стили (XVIII – начало ХХ века). – СПб.: Паритет, 2002. – 256 с.

67.                        Культурология. ХХ век: Антология. – М.: Юристъ, 1995. – 704 с.

68.                        Лепахин Валерий В.Значение и предназначение иконы. Икона в Церкви, в государственной и личной жизни – по богословским, искусствоведческим, историческим, этнографическим и литературно-художественным источникам. – М.: Паломникъ, 2002/03. – 511 с.

69.                        Лепахин Валерий В. Икона и иконичность. – 2-е изд., перераб. и доп. – СПб., Успенское подворье Оптиной Пустыни, 2002. – 400 с.

70.                        Лики культуры. Альманах. Том первый. – М.: Юристъ, 1995. – 528 с.

71.                        Лосский Н.О. Мир как осуществление красоты. Основы эстетики. – М.: Прогресс-Традиция, 1998. – 416 с.

72.                        Лотман Ю. М. Внутри мыслящих миров. Человек – текст – семиосфера – история. – М.: Языки русской культуры, 1996. – 464 с.

73.                        Мартынов В.И. Пение, игра и молитва в истории русской богослужебно-певческой системы. – М.: Филология, 1997. – 208 с.

74.                        Мейендорф Иоанн, протопресвитер. Христос в восточном православном богословии. / Примеч. А. И. Сидорова. – М.: ПСТБИ, 2000. – 318 с.

75.                        Муратов Павел П. Древнерусская живопись. История открытия и исследования. / Сост., предисл. А. М. Хитрова. – М.: Айрис-пресс, Лагуна-Арт, 2005. – 432 с. (Библиотека истории и культуры).

76.                        Муратова К. М. Мастера французской готики XII-XIII веков: Проблемы теории и практики художественного творчества. – М.: Искусство, 1988. – 350 с., табл.

77.                        Наср Сеййд Хоссейн.Исламское искусство и духовность. – М.: ИПЦ «Дизайн. Информация. Картография», 2009. – 232 с.

78.                        Никитин В. А. Генезис архитектурной культуры. – Тольятти, 1997. – 168 с.

79.                        Новые Иерусалимы.Перенесение сакральных пространств в христианской культуре. Материалы международного симпозиума. / Ред.-сост. А. М. Лидов. – М.: Индрик, 2006. – 172 с.

80.                        Огнева Е. Д.Структура тибетской иконы // Проблема канона в древнем и средневековом искусстве Азии и Африки. М., 1973.

81.                        Опыт тысячелетия. Средние века и эпоха Возрождения: Быт, нравы, идеалы. – М.: Юристъ, 1996. – 576 с.

82.                        Орлова М. А. Наружные росписи средневековых храмов: Византия. Балканы. Древняя Русь. – М.: Северный паломник, 2002. – 286 с., ил.

83.                        Осенмук В.В. Чань-буддийская живопись и академический пейзаж периода Южная Сун (XII-XIII вв.) в Китае. – М.: Смысл, 2001. – 384 с.

84.                        Очерки по истории мировой культуры / Учеб. пособ. под ред. Т. Ф. Кузнецовой. – М: Языки русской культуры, 1997. – 496 с.

85.                        Павлов Н. Л. Алтарь. Ступа. Храм. Архаическое мироздание в архитектуре индоевропейцев. – М.: Олма-пресс, 2001. – 368 с., илл.

86.                        Панофский Эрвин. Этюды по иконологии: Гуманистические темы в искусстве Возрождения. / Пер. с англ. Н. Г. Лебедевой и Н. А. Осминской. – СПб.: ИД «Азбука-классика», 2009. – 432 с.

87.                        Пиотровский М. Б.О мусульманском искусстве. СПб., 2001.

88.                        Попадюк С. С. Теория неклассических архитектурных форм: Русский архитектурный декор XVII века. – М.: Эдиториал УРСС, 1998. – 192 с.

89.                        Православная икона. Канон и стиль: К богословскому рассмотрению образа. / Сост. Александр Стрижев. Рис. свящ. Вячеслава Савиных. – М.: Православный паломник; Глаголы жизни, 1998. – 495 с.

90.                        Психоанализ и культура. Избранные труды Карен Хорни и Эриха Фромма. – М.: Юристъ, 1995. – 624 с.

91.                        Психологические аспекты буддизма. Новосибирск, 1991.

92.                        Психология цвета. Сб. ст. – М.-К.: Рефл-бук, Ваклер, 1996. – 352 с.

93.                        Раушенбах Б. В. Геометрия картины и зрительное восприятие. – М.: Интерпракс, 1994. – 240 с.

94.                        Раушенбах Б. В. Пространственные построения в древнерусской живописи. – М.: Наука, 1975. – 184 с.

95.                        Раушенбах Б. В. Пространственные построения в живописи. Очерк основных методов. – М.: Наука, 1980. – 288 с.

96.                        Реликвии в искусстве и культуре восточнохристианского мира. Тезисы докладов и материалы международного симпозиума. / Ред.-сост. А. М. Лидов. – М.: Радуница, 2000. – 180 с.

97.                        Рерих Ю. Н.Тибетская живопись. М., 2001.

98.                        Розин Вадим. Путешествие в страну эзотерической реальности. Избранные эзотерические учения. – М.: УРСС, 1998. – 376 с.

99.                        Сазонова Н. В.Искусство Ирана. М., 1994.

100.                   Сакральная география в славянской и еврейской культурной традиции. / Сб. ст. Отв. ред. О. В. Белова. – М.: Ин-т славяноведения РАН, «Сэфер», 2008. – 399 с. – (Академическая серия. Вып. 22).

101.                   Сакральная топографиясредневекового города. / Ред.-сост. А. Л. Баталов, Л. А. Беляев. – Известия Института христианской культуры средневековья. Т.1. – М.: ИХКС, 1998. – 214 с.

102.                   Самосознание культуры и искусства ХХ века. Западная Европа и США. – М.-СПб.: Университетская книга, 2000. – 640 с.

103.                   Седов В. В. Славяне: Историко-археологическое исследование. – М.: Языки славянской культуры, 2002. – 624 с.

104.                   Семиотика пространства: Сб. науч. тр. Междунар. ассоц. семиотики пространства. / Под ред. А. А. Барабанова. – Екатеринбург: Архитектон, 1999. – 688 с.

105.                   Славянские древности: Этнолингвистический словарь. / Под ред. Н. И. Толстого. В 5 т. Тт.1-3. – М.: Международные отношения, 1995-2004 (продолжающееся издание).

106.                   Словарь средневековой культуры / Под общ. ред. А. Я. Гуревича. – М.: РОССПЭН, 2003. – 632 с.

107.                  Слово о живописи из сада с горчичное зерно / Пер. с кит. и коммент. Е. В. Завадской. – М.: Изд-во В. Шевчук, 2001. – 509 с.

108.                   Соколов М. Н. Вечный Ренессанс. Лекции о морфологии культуры Возрождения. – М.: Прогресс-Традиция, 1999. – 424 с.

109.                   Стародуб-Еникеева Т. Х.Сокровища исламской архитектуры. М., 2004.

110.                   Стирлен А. Искусство ислама. Распространение персидского стиля от Исфахана до Тадж-Махала. М., 2003.

111.                   Судзуки Д. Т.Мистицизм: христианский и буддийский. Киев, 1996.

112.                  Тарасов О. Ю. Икона и благочестие: Очерки иконного дела в императорской России. – М.: ИГ «Прогресс-Традиция», 1995. – 497 с.

113.                   Терентьев Андрей. Определитель буддийских изображений. – СПб.: Нартанг, 2004. – 304 с.

114.                  Тибетский буддизм: теория и практика. Новосибирск, 1995

115.                  Торчинов Е. А.Буддийская иконография Праджняпарамиты и некоторые аспекты праджняпарамитской философии // Использование музейных коллекций в критике буддизма. Л., 1981.

116.                  Торчинов Е. А.Введение в буддологию. СПб., 2000.

117.                   Третьяков Н. Н. Образ в искусстве. Основы композиции. – Свято-Введенская Оптина Пустынь, 2001. – 262 с.

118.                  Трубачев О. Н. Этногенез и культура древнейших славян: Лингвистические исследования. – 2-е изд., доп. – М.: Наука, 2003. – 489 с.

119.                   Трубецкой Евгений, князь. Три очерка о русской иконе: Умозрение в красках. Два мира в древне-русской иконописи. Россия в ее иконе. – М.: ИнфоАрт, 1991. – 112 с.

120.                  Тэн, Ипполит. Философия искусства. Живопись Италии и Нидерландов. Лекции, читанные в Школе изящных искусств в Париже. – М.: Изобраз. искусство, 1995. – 160 с.

121.                  Угринович Д. М. Искусство и религия: (Теоретический очерк). – М.: Политиздат, 1983. – 288 с.

122.                  Универсалии восточных культур. – М.: ИФ «Вост. литература» РАН, 2001. – 431 с.

123.                   Успенский Б. А. Избранные труды. В 2 тт. Т. I. Семиотика истории. Семиотика культуры. 2-е изд., испр. и доп. – М.: Школа «Языки русской культуры», 1996. – 608 с.

124.                   Успенский Б. А. Крест и круг: Из истории христианской символики. – М.: Языки славянских культур, 2006. – 488 с.

125.                   Успенский Б. А. Крестное знамение и сакральное пространство: Почему православные крестятся справа налево, а католики – слева направо? – М.: Языки славянской культуры, 2004. – 160 с. – (Язык. Семиотика. Культура. Малая сер.).

126.                   Успенский Б. А. Семиотика иконы. // Успенский Б. А. Семиотика искусства. – М.: Школа «Языки русской культуры», 1995. – 360 с. С. 221-296.

127.                   Успенский Л. А. Богословие иконы Православной церкви. – Моск. Патр., Изд-во Западно-европ. экзархата, 1996. – 474 с.

128.                  Успенский Михаил В. Японская гравюра. – СПБ.-Калининград: Аврора – Янтарный сказ, б/г.

129.                   Фёдоров А. Е. Симметрия в русской традиционной архитектуре. – М., Общество ревнителей православной культуры, 1997. – 145 с.

130.                   Философия русского религиозного искусства XVI-XX вв. Антология. / Сост., общ. ред. и предисл. Н. К. Гаврюшина. – М.: Прогресс, 1993. – 400 с. (Сокровищница русской религиозно-философской мысли. Вып. 1).

131.                  Фицджеральд С. П. Китай. Краткая история культуры. – СПб.: Евразия, 1998. – 455 с.

132.                  Фишер Роберт Е. Искусство буддизма. – М.: Слово, 2001. – 224 с.

133.                  Хмельницкий С.Между арабами и тюрками. Архитектура Средней Азии IX—X вв. Берлин ; Рига, 1992.

134.                  Христос и культура. Избранные труды Ричарда Нибура и Райнхольда Нибура. – М.: Юристъ, 1996. – 576 с.

135.                   Художественно-эстетическая культура Древней Руси XI-XVII века. / Отв. ред. В. В. Бычков. – М.: Ладомир, 1996. – 560 с., 152 с. ил.

136.                  Человек и Природа в духовной культуре Востока / Ред.-сост. Н. И. Фомина. – М.: ИВ РАН, Крафт+, 2004. – 576 с.

137.                   Чудотворная икона в Византии и Древней Руси. / Ред-сост. А. М. Лидов. – М.: Мартис, 1996. – 560 с.

138.                  Чужое: опыт преодоления. Очерки по истории культуры Средиземноморья / сост. Р. М. Шукуров. М., 1999.

139.                   Чукова Т. А. Алтарь древнерусского храма конца Х – первой трети XIIIв. Основные архитектурные элементы по археологическим данным. – СПб.: Петерб. Востоковед., 2004. – 224 с.

140.                   Шёнборн Кристоф.Икона Христа. Богословские основы. – М., Милан: Христианская Россия, 1999. – 231 с.

141.                   Шоню Пьер. Цивилизация классической Европы. / Пер. с франц. и послесл. В. А. Бабинцева. – Екатеринбург: У-Фактория, 2005. – 608 с. (Серия «Великие цивилизации»).

142.                   Шукуров Ш. М. Искусство и тайна. – М.: Алетейя, 1999. – 248 с.

143.                   Шукуров Ш. М. Образ Храма. – М.: Прогресс-Традиция, 2002. – 496 с.

144.                  Шукуров Ш. М.Образ человека в искусстве ислама. М., 2004.

145.                  Щербатской Ф. И. Избранные труды по буддизму. М., 1988.

146.                   Эко Умберто. Отсутствующая структура. Введение в семиологию. – СПб.: ТК «Петрополис», 1998. – 432 с.

147.                   Этингоф О. Е. Византийские иконы VI-первой половины XIII века в России. – М.: Индрик, 2005. – 767 с.+89 илл.

148.                   Этингоф Ольга Е. Образ Богоматери. Очерки византийской иконографии XI-XIII вв. – М.: Прогресс-Традиция, 2000. – 312 с., илл.

149.                  Юнг К. Г., Нойманн Э. Психоанализ и искусство. Пер. с англ. – М.-К.: Рефл-бук, Ваклер, 1996. – 304 с.

150.                  Яковлев Е. Г. Эстетика. Искусствознание. Религиоведение. – М.: КД «Университет», 2003. – 640 с.

 

8.      Оценочные средства текущего контроля успеваемости, промежуточной аттестации по итогам освоения дисциплины

         Промежуточные проверки успеваемости не рекомендуется проводить исключительно в форме тестирования. Тесты, проверяющие, как правило, лишь поверхностный уровень усвоения материала, следует дополнять самостоятельными письменными творческими работами, которые могут дифференцироваться по степени сложности. Такие контрольные работы позволяют эффективно проверить способность студента письменно излагать свои мысли на заданную тему. Они могут проводиться как в присутствии преподавателя, так и задаваться в качестве рефератов. Ниже приведены примеры различных типов заданий для промежуточной аттестации:

 

1) Простейшие тестовые задания, проверяющие способность ориентироваться в терминах и именах.

Тест № 1. Развитое учение о Софии (софиология) присутствует в трудах:

а) К. Н. Леонтьева; б) Вл. С. Соловьева; в) С. Н. Трубецкого;

г) С. Н. Булгакова; д) Н. А. Бердяева.

 

Тест № 2. Софийские соборы Константинополя, Киева, Новгорода были построены и освящены во имя:

а) Богородицы; б) Иисуса Христа; в) мучениц Веры, Надежды, Любви и матери их Софии; г) иное _______________.

 

2) Примеры контрольных вопросов

·        Сравните основные архитектурные типы синагоги, мечети, часовни.

·        Пространственная символика в исламском и индийском искусстве эпохи Великих Моголов.

·        Арабская каллиграфия и книжная миниатюра – роль в исламе.

·        Основные виды и типы китайской живописи по источнику «Слово о живописи из сада с горчичное зерно».

·        Вазопись Древней Греции: мифологические сюжеты.

·        Сравните романский стиль и готику, прокомментируйте сходства и различия в архитектуре и декоре интерьеров.

·        Основные эстетические идеи в труде Е. Н. Трубецкого «Три очерка о русской иконе».

 

3) Ответ на вопрос, поставленный в  тексте (в данном примере – И. П. Давыдовым), после самостоятельного изучения соответствующего источника:

“Архитектура как искусство формирования пространства воспитывала у человека особое ландшафтное зрение... Архитектурные сооружения Руси всегда были рассчитаны на восприятие со значительного расстояния (в отличие от западной архитектуры, которая предполагала рассматривание с близкого расстояния... [так ли это? — И. Д.]). Церкви и монастырские ансамбли, видные издалека, становились связующими для удаленных друг от друга местностей. Взоры людей с разных сторон незримо пересекались и соединялись, собирались в вышине, ... и люди еще полнее ощущали свою близость...” [Дунаев М. М. Своеобразие русской религиозной живописи. Очерки русской культуры XII-XXвв. — М., 1997. С. 27-28].

 

4) Самостоятельная работа

Тема 17. Религиозное искусство христианской Европы (сравнительный анализ западноевропейской и восточноевропейской традиций).

         Воспользовавшись источником: Вагнер Г. К. В поисках Истины. Религиозно-философские искания русских художников. Середина XIX – начало ХХ в. – М.: Искусство, РФК, 1993. – 175 с.

проведите сравнительный анализ творчества А. А. Иванова, В. М. Васнецова, М. А. Врубеля, Н. Н. Ге, Н. К. Рериха и покажите отличия в мастерстве этих художников от современной им итальянской школы религиозной живописи.

 

5) Примеры тем для написания творческих работ в форме эссе

·        Современные тенденции развития религиозного искусства в НРД.

·        Психоанализ дзэн-буддийского искусства.

·        Опыт построения общей теории религиозного искусства.

 

9. Информационное и материально-техническое обеспечение дисциплины

Перечень рекомендуемых электронных изданий:

1.     Австралия и Океания: искусство, люди, природа. – М.: Директ Медиа, 2006. – CD-издание. Вып. 78.

2.     Античность: литература и искусство. – М.: Директ Медиа, 2004. – CD-издание. Вып. 29.

3.     Барокко. – М.: Директ Медиа, 2004. – CD-издание. Вып. 34.

4.     Византийское искусство. – М.: Директ Медиа, 2006. – CD-издание. Вып. 64.

5.     Возрождение. – М.: Директ Медиа, 2004. – CD-издание. Вып. 30.

6.     Дворцы и замки Европы. – М.: Директ Медиа, 2005. – CD-издание. Вып. 52.

7.     Индуизм. – М.: Директ Медиа, 2004. – CD-издание. Вып. 37.

8.     Искусство Древнего Египта. – М.: Директ Медиа, 2004. – CD-издание. Вып. 28.

9.     Искусство Китая. – М.: Директ Медиа, 2004. – CD-издание. Вып. 27.

10.                        Искусство Средних веков. Часть первая. – М.: Директ Медиа, 2005. – CD-издание. Вып. 44.

11.                        Искусство Японии. – М.: Директ Медиа, б/г. – CD-издание. Вып. 15.

12.                        Книжная миниатюра. – М.: Директ Медиа, 2006. – CD-издание. Вып. 73.

13.                        Коран. Переводы и комментарии. – М.: Директ Медиа, 2004. – CD-издание. Вып. 10.

14.                        Модерн. – М.: Директ Медиа. б/г. – CD-издание. Вып. 19.

15.                        Орнамент. – М.: Директ Медиа. б/г. – CD-издание. Вып. 22.

16.                        Православная икона. – М.: Директ Медиа, 2004. – CD-издание. Вып. 4.

17.                        Романтизм. – М.: Директ Медиа, 2004. – CD-издание. Вып. 35.

18.                        Сокровища Армянской Апостольской Святой Церкви. – М.: Директ Медиа, 2006. – CD-издание.

19.                        Цивилизации Древнего Востока. – М.: Директ Медиа, 2005. – CD-издание. Вып. 40.

 

Перечень рекомендуемых информационных ресурсов:

1.     Сайт Надежды Николаевны Трубниковой http://trubnikovann.narod.ru/titul.htm

2.     Сайт Николая Дудко «Буддийское искусство ТАНКА» http://www.thangka.ru/rus

3.     СайтИ. П. Давыдова TERRA RELIGIOSA http://terrareligiosa.jimdo.com

4.     Библиотека журнала «Религиоведение» http://www.amursu.ru/index.php?option=com_content&view=article&id=1320&Itemid=397&lang=ru

5.     Электронные базы данных Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета  http://pstgu.ru/e_resources .

6.     Богословский портал: http://www.bogoslov.ru /.

7.     Эстетический портал http://estetikatyt.ru /.

8.     Портал ISLAM.RU, раздел «Культура и искусство»: http://www.islam.ru/culture /.

9.     Портал Буддизм Алмазного пути: http://www.buddhism.ru .

 

         Программа утверждена на заседании Учебно-методической комиссии философского факультета МГУ имени М.В.Ломоносова

 

АВТОР-СОСТАВИТЕЛЬ:

к.филос.н, доцент философского ф-та МГУ

И. П. ДАВЫДОВ

 

ПРИМЕРНАЯ ПРОГРАММА

Наименование дисциплины:

«ВВЕДЕНИЕ В ИЕРОТОПИКУ И ИКОНОЛОГИЮ»

Рекомендуется для специальности «Религиоведение»

в МГУ имени М.В. Ломоносова

 

1.     Цели освоения дисциплины:

- ознакомление с дескриптивной и аналитической теориями сакральной топографии (иеротопией и иеротопикой), а также с иконологией и семиотикой культового изображения (иконы, тханки);

- формирование у обучающихся целостного взгляда на феномен сакрального изобразительного искусства и зодчества;

- развитие навыков творческого мышления на основе компаративного, семиотического и герменевтического анализов памятников древнеегипетского, древнемесопотамского, индийского, китайского, японского, европейского, арабского религиозного искусства;

- развитие способности критической оценки культурного наследия различных религий при толерантном отношении к любым проявлениям религиозности в обществе;

- совершенствование мировоззренческой и религиоведческой культуры учащихся.

 

2.     Место дисциплины в ООП: «Введение в иеротопику и иконологию» входит в вариативную часть ООП. Данную дисциплину следует включать в учебный план после или наряду с дисциплиной  «История религиозного искусства». Освоение данной дисциплины необходимо для формирования компетенций выпускника МГУ С-ПК.

3.     В результате освоения дисциплины обучающийся должен:

3.1   знать:

- теорию иеротопии, иеротопики, иконографии, иконологии;

- особенности основных стилей в изобразительном искусстве и архитектуре Европы, стран Древнего Ближнего и Дальнего Востока;

3.2   уметь:

- различать образцы религиозного и светского искусства, предметы культовые и внекультовые;

- проводить компаративный анализ памятников религиозного изобразительного искусства различных конфессий и стилей;

- выявлять семантику сакрального образа и топоса, находить инокультурные смысловые параллели;

3.3   владеть:

- философским, религиоведческим, искусствоведческим, культурологическим терминологическим и понятийным аппаратом;

- навыками применения герменевтического методологического инструментария к предметному полю иконологии и иеротопики;

- приемами обнаружения и описания феноменов «нелинейных перспектив» в религиозной живописи и культовом зодчестве.

 

4.     Общая трудоемкость дисциплины: 1 з.е. (16 ак.ч.).

5.     Структура и содержание дисциплины

№ п/п

Наименование разделов и тем занятий

лекции

Семи-нары

СРС

Всего

 

Раздел 1. Феномен религиозного искусства

3

-

-

3

1

Лекция 1.Сакральная география и топография (историко-археологический аспект).

1

-

-

1

2

Лекция 2. Культовое изобразительное искусство (исторический аспект. Введение в иконоведение).

2

-

-

2

 

Раздел 2. Семиотика азиатского и европейского храмового зодчества: ступа, пагода, храм, мечеть.

7

-

-

7

3

Лекция 3. Аккультурация пространства и пространство культа.

1

-

-

1

4

Лекция 4. Архитектоника форм: «квадратура круга».

1

-

-

1